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《弟子规》学习心得体会(第三十二课)董卡丽老师汇报
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2017-07-09 | 34 次浏览 | 分享到:

尊敬的诸位长辈、诸位学友:大家好!很感恩有这个机会向大家汇报自己学习和落实《弟子规》的心得体会。

 上节课汇报到"兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中",下面,我们来看:

 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

 忍,小篆写作, ,上面是一把刀,下面是心,造字的本意是,比喻心痛如割,但仍强迫坚持。忿,忿恨。泯,灭也,消失的意思。

 经文的大意是,与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

 中国传统的教育,从小就教人要""。小的时候"忍让",长大了"谦让",懂得礼仪了,落实"礼让"。兄弟如手足,更须和睦共处。一个""字,一个""字,给我们点明了齐家之道。

 在德育故事里,有一则"士选让产"的故事。

 五代时候有个张士选,他祖父遗下来的家产。他的叔父说,把祖父遗下来的家产分做两份,大家各得一份罢。张士选先生说道,叔父生有兄弟们七个人,应当把家产分做八份才好。他的叔父不肯接受,张士选先生坚持要让,因此他的叔父也就答应他了。一天,张士选先生在书馆里读书。有一个看相的人,偶然走到书馆里来看见了张士选先生,就指着张士选对书馆里的先生说,这个人满脸阴骘,将来必定能够高高的及第,后来张士选果然登第。

 在小处,可以是让食物,让文具,让衣物,让座位……从小处入手,到大了说,可以是让名,让利……钱,篆文  = (金,铜币)+ (戋,""的省略,表示残杀、争夺),表示财富引发残杀、争夺。造字本义:引发争夺撕杀、代表财富的铜币。从造字,古人教导我们,钱财容易导人起争端,须看轻。 每一次有利益的时候,都是我们落实"财物轻""言语忍" 的机缘。在学校里,有客人供养食物,如果量不够,我们就把它分成很小很小的几十份,每人一份。这时,每位同学脸上都洋溢着幸福的笑容。因爲不仅是吃的食物,还有这份浓浓的亲情同学情朋友情。有的时候,余下的食物量太少了,就会拿来煮水喝,大家一起共享。新同学刚来,缺文具缺衣物缺生活用品,用不上几天,所缺的物品就会或明或暗地送过来。收到爱心的那一刻,心里总是一阵阵的暖流。即使平日里有芥蒂,也会很快地被这份爱意感化。

 在学校里,每一个工作岗位不是固定的,这位老师历练过了,换上另一位老师。先学的带后学的,会的带不会的。"财物轻,怨何生",不争不计较,相互帮助相互成就,也就一团和气。在交接时,大家都会把自己的经验心得毫无保留的分享给对方。不会的不懂的,只要开口请教,就会随叫随到。一个人忙不过来,大家看到了,就会主动地倾力相助。

 我刚进后勤的时候,交接给我的是一位二十多嵗的年轻老师。老师分享得很细致。有的时候我不耐烦不愿意听,但是,老师从不因爲我的情绪而改变他的热心。分享了两个月后,老师出后勤,但是如果我有不懂的地方,随时请教,他还会热情地与我分享。

 后来,我也需要把工作交接给下一位老师。可是,我的心量很小,想到自己受益了,就想自己独自拥有,不愿意与他人分享。

 校长看出我的习气,便教导我说:"这个世界什麽都不是属于我们的,我们来到这个世界是奉献,是付出。心量要大,量大福才大。"听了校长的教诲,反省到自己的过失,在后面的学习时间里,我便时时提醒自己"财物轻,怨何生"。遇事多想到他人,多把好处让给他人。第二次,我又面对交接。学习落实了一段时间,这一次的交接比上一次好了一些。交接时,我一个细节一个细节地分享,一件事一件事的带。两次的对比,让我体会到落实经典的快乐。当把财物看轻些,心里的悌爱渐显,反馈的是他人一声声的感谢。

 "言语忍,忿自泯",在德育故事里,有一则"公艺百忍"的故事。唐朝时候,有个张公艺,他家里有九代同住在一块儿不分家。高宗皇帝就叫了张公艺来问他道,你们能够使得族中这样的和睦,究竟是用的什么法子呢。张公艺就请求用了纸笔来对答,竟接连写了一百多个「忍」字,进到皇帝那里。

 在学校里,同学换了一届又一届,彼来此往,校园里始终都保持安静,宁静,一团和气。这也得益于"言语忍,忿自泯"的落实。

 在学校里,见面问候说"您好";做错事了,说"对不起""请原谅"。需要给他人提醒,也会想很久,斟酌再三,才出口。每当我们言语不当,伤害了他人时,校长就常常教导我们说:"一句话使人笑,一句话使人跳。"教导我们要谨言慎行。在生活中,也有不愉快的时候,这时,大家就依据经典作自我反省,自我克服。有一次,一位同学反省说:"上课前,和学长说话语气不好。在教室里学习时,心里很不舒服。下课后,我要去向学长道歉。"有同学刚来的时候,不爱做事,不愿意吃苦,脾气还大。每当这时,其他的同学就包容着点,忍让着点。这个脏活累活甲同学不愿意做,乙同学丙同学就会主动承担起来。 我的性子比较急,但是一起共事的老师处处都让着我。每当我们不能达成共识时,老师就会微笑地,静静地等着我说完,然后再把他的想法和见解娓娓道来。有一次,我因爲一件事情,对老师言语不恭敬。晚上,反省时,我心里想,这一次,老师一定很生气了。可是,第二天,再见到老师时,老师还是一如既往对着我暖暖的微笑。这时,我的心也放了下来,对老师也微微一笑,彼此都能守住初发心。

 一次,一位同学顺着他的习气,以前,我总是会马上地回话训导。"言语忍,忿自泯",想着落实经典,我忍住没有把话说出来,只是微微地一笑,平和地转身走了出来。五分钟左右,怒气下去了一些,十五分钟后,又平和了一些。再过了半个小时左右,心情基本平和了,思路也清晰了。此次的落实,让我体会到"言语忍"的时候,真的会"忿自泯"

 在《菜根谭》里说,家人有过不宜暴扬,不宜轻弃。此事难言,借他事而隐讽之;今日不悟,俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰,才是家庭的型范。这是说,如果家里的人犯了过错,不可以随便大发脾气,也不可到处对外人说,更不要看不起他,对他不管不问;如果他所犯的错事,你不好就事论事直接批评则可以借其他事情来暗示他;如果暗示他没有起到作用,改日再和他正式谈谈,晓以利害,提出警示。而且谈的时候还要如一缕春风解冻,如一团和气化冰,这样做才是一个和谐家庭的模范。"

 古人有诗云:
     "同气连枝各自荣,些些言语莫伤情;
      一回相见一回老,能得几时为弟兄。
      弟兄同居忍便安,莫因毫末起争端;
      眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。"

 "一回相见一回老,能得几时为弟兄",不仅兄弟之情可贵,佛家说,茫茫人海中,人与人之间的相识相知,都是一种缘分,都是需要珍惜的。所以,陌生的人,我们要与人爲善。亲近的人,亲人更是要避免相互伤害,需要互助互爱。

 或饮食 或坐走 长者先 幼者后

 良好的生活教育,要从小培养,无论用餐就座或行走都应该谦虚礼让,长幼有序,年长者在先,年幼者在后。

 古人教导说:"徐行后长者,谓之悌,疾行先长者,谓之不悌"。慢慢地走在长辈的后面,称他能尽悌道;快快地走在长辈前面,称他不能尽悌道。在《论语乡党》里,"乡人饮酒,杖者出,斯出矣"。这是记录至圣先师老夫子,每次老夫子参加饮酒礼时,总是会等拄拐杖的长辈先出去,自己才出去。 何为长,何为幼呢?《孟子公孙丑下》里,孟夫子教导说:"天下有达尊三:爵一,齿一,德一。"朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。朝廷,就是机关单位、公司企业等工作场合。在公司企业等,按照每个人的职务来定,职位高的人为长。乡党指的是在家族里,在家庭里。在家族里,则"序齿",按照年龄的大小,年长者为长。在社会上的社交场合,按照德。德高者为长。

 我第一次在茶艺班用茶,走在去茶艺班的路上,"或饮食,或坐走;长者先,幼者后",校长走在前面,老师们依序徐行于后。进到茶艺班,入座时,也是长幼有序,校长先坐,然后老师们序齿,依年龄大小落座。

 第一道茶奉上来时,校长先举杯,然后老师们依序举杯。我把杯子擧起来之后,就直接品尝了。把杯子放下时,我才发现,校长还端着茶,没有品。"长者先,幼者后",除了我以外,其他的老师们也在陪着。不一会,第二道茶奉好了,校长老师依序端起,品茶。"长者先,幼者后",这一次,我端起来也稍等着,待校长老师们品尝了,我才品。可是,当我品完把杯子放下来的时候,校长和老师们的杯中还有茶汤,茶杯都还在手中端着,原来大家是一口一口地品的,而我一口就喝完了。当我在反省自己的浮躁、失礼时,我心里暗暗地赞叹,这样细小的礼节,老师们丝毫无失。

 校长老师常常教导我们说:"生活处处是学问,用餐用茶都是落实经典的平台,都是教学。"经历这一次,我才体会到了校长老师教学的智慧。整个品茶的过程,长幼有序,每一个人都在礼敬的心境里,严谨中不失融洽,高雅中不失情义。

 在德育故事里,有一则"陈昉百犬"的故事。宋代的陈昉,一家十三世同居,家里大大小小男男女女,一共有七百多人。而且上上下下的人,都是很亲睦的,没有一个人有句离间的话。他家里吃饭的时候,一定是大家坐在广大的厅堂里,没有成年的人,则坐在为他们准备的另外的座席上。他家里养了一百多只狗,都在同一个槽子里面吃的。受了家里和谐的氛围,这些狗也很团结,倘若偶然有一只狗还没有到,这一班狗一定等着它,不肯先吃。

 平日里,我们用餐,都是效法陈昉先生,必等人齐了才用。有一次,用餐时间到了,我们都入座了。有一位老师在办公室还没有忙完。我们把饭菜夹到自己的碗里准备用餐时,校长很细心地在老师的菜碟里,也夹上了菜。然后才对我们说:"大家都打好了吗?打好了,那我们开始用餐吧。"

 校长很不经意的善举,已经过去几年了。但是在心底久久地温暖着我。这也告诉了我,一个小小的动作,或是让,或是等,或是有先有后,体现的是一份敬意,一份爱意。

 在《长期班礼仪规范要求》的"步立必正"中,有一条:"行不中道,与长者同行,跟随长者后行,不疾行先长。与兄长,斜行于后侧。"在古代,中间的道路都是皇上或是家里的族长等尊者所行,所以谦卑的礼节是"行不中道"。现在有的门口由两个门或是三个门组成,如果我们较爲年幼,或者德行浅薄,我们就可以选择走较小的那个门,而不选择走中间的大门。在"进退有度"这一节,有一条:"有事必疾行先长时,须称对不起,抱歉,屈身,侧身而过。"在生活中,如果我们有急事,而长辈在前面走得慢,这时,我们要先行的话,就可以抱歉说:"对不起,我先行一步",然后屈身或是侧身行过。 在《礼记曲礼》里教导说:"年长以倍,则父事之;十年以长,则兄事之;五年以长,则肩随之。"年长我们二十嵗的,我们以事奉父亲的礼节来服事;年长十岁的,以兄长之礼来服事;年长五嵗的,可以并走,不过肩胛稍微退后些。

 在这里,古人教导我们,不同的年龄差距,有不同的礼节。生活中,如用餐,坐车,会议,宴席等,座位也有主次之分。每个地方的习俗有差异,我们不能辨别的时候,可以稍等片刻,礼让他人先入座,或是静待主人安排座次,这也是应对的方法。

 长呼人 即代叫 人不在 己即到

 经文的大意是,长辈呼叫他人的时候,如果我们听到,要代为传唤。如果长辈要找的人不在,我们要及时回来向长辈报告,让长辈安心,然后进一步请问长辈,自己是否可以代劳长辈吩咐的事情。

 当客人到家里来,他要找爷爷,或者是找伯伯、叔叔。如果我们看见家里来了客人,不闻不问,这是很没有礼貌的。《弟子规》上教导说:"路遇长,疾趋揖",见到长辈,我们应该上前问好,并且请问长辈要找家里的什麽人,然后代为传叫。如果客人要找的人不在,我们要及时地回来向客人报告:"叔叔,爷爷不在家,请问您有什麽事情,需要我代为转达的吗?""长呼人,即代叫;人不在,己即到",这是恭敬心的培养。

 好,今天的时间到了,我的汇报就到此地。在汇报的过程中,如有差误之处,恳请诸位长辈、诸位学友给予批评、指正。谢谢大家!

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