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《弟子规》学习心得体会(第三十三课)董卡丽老师汇报
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2017-08-01 | 84 次浏览 | 分享到:

尊敬的诸位长辈、诸位学友:

 大家好!很感恩有这个机会向大家汇报自己学习和落实《弟子规》的心得体会。

 在学校里,同学们对校长老师很恭敬,如果校长老师要找某位同学,只要同学听到或者意会到,同学们远远地就会快步上前,了解清楚是找哪一位,如果要找的人不在,同学们我传你,你传他,有的到寝室区去找,有的到办公楼去找,有的到大教室去找,有的到洗手间去找,常常会出现好几个人找一个人的情况,没有同学会迟缓、懈怠。同学们找到长辈要找的人之后,还会很快地回来向长辈汇报,落实"出必告,反必面",以免长辈等得着急。

 我没有老师同学勤快恭敬。与老师们一起,期间校长让去找人,常常是老师们敏捷地起来,出去了,我才想到我应该落实"长呼人,即代叫"。有的时候,老师找人,同学找人,找到自己这里,也是身边的老师已经起来去帮忙了,然后我才反省到自己没有落实"人不在,己即到"。观善到老师们,我也体会到,这个经文看起来很不引人注意,但是如果能够在生活中落实,这是难能可贵的德行修养。

 我们在接电话时,也可落实这条经文。电话铃响起,如果没有旁人,"长呼人,即代叫",我们需要接听。先是礼貌地问候,"您好,我是某某",或者"您好,这里是某某单位"。如果他人有事情需要交代,我们需听清楚,并认真地做好记录。在我们学校办公室的电话机旁,一直准备有一个专门记录的便签本和笔,方便我们随时记录。记录下来,我们还会及时地把信息传达给相关的人或是办公室。通话结束时,礼貌地请对方先挂,"请您先挂,再见"

 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

 称呼尊长,不可以直呼其名。在尊长面前,要谦虚,不可以表示自己很有才能。

 导师在讲课中教导说,古时候的人有名有字。名只有父母和老师可以称呼。同学朋友同事只能称呼字,这是对他人的恭敬。在现代,已经没有名和字的区别了,但是称呼长辈,如爷爷奶奶、外公外婆、父亲母亲、叔叔阿姨等,当我们直呼其名时,懂礼的人听到,还是会觉得我们欠缺礼貌修养。

 "称尊长,勿呼名",对长辈不仅不直呼其名,也不用""""""等不敬用词。如谈到母亲,我们可以说"母亲怎么样",或者是"妈妈怎么样",不说"她怎么样",或是"喂,你来一下",这都是要懂得的。

 有一些常识性的称呼,在此,我粗略地与大家分享。如:男士需要向他人介绍自己的配偶时,用太太、妻子比较适宜。又或者称内人、内子。如果是女士向他人介绍自己的配偶,可以称呼:先生、丈夫。称呼他人的父母,曰"令尊""令堂";向人介绍自己父母曰"家严""家慈"。这是常用的称呼。中华文化博大精深,仅仅是称呼一事,忌讳甚多,我在此仅抛砖引玉。

 在学校,称呼老师则称呼"韩老师""王老师",只用姓。同学之间,称呼"学长""学弟""学妹"。如果需要书写,也是这样的习惯。只有必要的场合,如公文、档案等,才会出现长辈们的全名。学校有老师是同姓的,校长便善巧让年长的老师保留他的姓,年幼的那一位老师,则从他的名中取一个字,或者年幼的那位老师才用他的名字。

 在以礼相待的环境里薰习时间长了,大家都有共同的体会,如果要称呼对方的名字,会不习惯说出来,不习惯写出来。有一次,一位前来参观的客人向我问到校长的名字。来校几年了,从来没有称呼过校长的名字,突然之间,我竟不敢说出口。后来,我只好找来了校长的名片,回答客人说:"您好,我们校长姓徐。这是我们校长的名片。"

 "对尊长,勿见能",在古代,人们都很谦逊。只要是比自己年长的人,都会尊称对方"老大哥"。在古人认爲,他人年长,社会閲历比我们丰富,人生经验比我们足,尽管自己略有才能,在长辈面前炫耀的话,也难免失敬。

 "勿见能",与之相对的词是"韬光养晦"。韬,比喻隐藏。光,锋芒,外露的锐气,这里指芒刺。引申为突出的才华、能力; 养,修养,培养; 晦,没有月光之夜,昏暗不明,这里指自身修养不足的地方、不足之处。连起来,意思是,把自己的光芒,突出的才华能力等隐藏起来,修养自己不足的地方。在学习"对尊长,勿见能"时,老师教导我们要学会"韬光养晦",要"厚积薄发""厚德载物"

 古人教导说:"人有三不幸:少年登高科,一不幸;席父兄之势为美官,二不幸;有高才能文章,三不幸。"少年登高科,容易恃才傲物,而所学就不能谦虚进取了。籍借父兄得为官职,容易贪图安乐,而才不能进。有高才能文章者,容易肆志轻世,而在德行上下的功夫就不足了。古人认爲,一个人必定是有德行,才是担当道义之人。这三种人都不能任重而致远,所以这三种情况对于一个人来说是不幸的事情。

 在学校里,若有客人称赞我们,校长都会谦卑地说:"我们的老师是古人,是古圣先贤。我们只是圣贤的学生。"平日里,校长教导最多的是,我们要常常向圣贤看齐,向圣贤学习。"昔仲尼,师项橐;古圣贤,尚勤学",老夫子为圣人,还拜七岁的项橐为师。我们要学习的,还有很多,我们要提升的空间还有很大,要一直谦卑下去。在学校,如果是复讲经典,那麽老师的讲课就叫"复讲",如果是自己写的内容,就叫"心得体会""心得汇报",如果是经典的讲课就叫"习讲""研习",如果是技能类的课程就叫"分享"。无论是哪一课,在讲课时,需要有出处,经典的引用要恰当,不能添加自己的意思,更不可以马马虎虎,敷衍了事。以前,我只是把学校的规矩守下来,现在,才能体会到,这就是"不见能"的落实。

 坐立行走时,严谨地落实"长者先,幼者后"。在与人交流时,态度谦卑恭敬,不该答的时候,就停下来,敬听长辈们交流;需要应对时,也是一再谦让;必须回答时,也须委婉,谦逊。在学校里,有专讲经典的老师,有专修"文字学"的老师,有专攻剪纸、书法的老师……老师们的年龄不大,但是几年的相处,我观善到,越是德行好学问高才艺长的老师,越是谦卑,越是把才艺能力隐藏起来。如果不是与他相处,看他做事,想他存心,听他上课,他们就象是你身边的一个恭顺的晚辈一样。老师们的落实,让我常常反省自己,当我的话已出口时,老师们还谨慎地在思考。言谈之间,不到十分钟,我的言语间就会带着骄慢,带着"见能",而老师们哪怕是两个小时都不会有失礼失敬的地方。古人教导说:"一瓶不响,半瓶晃荡",我以此经典警勉自己,也与大家共勉。

 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

 经文的大意是,路上遇见长辈,应上前问好,长辈没有事时,即恭敬退后站立一旁,等待长辈离去。

 《常礼举要》在校篇:"路遇师长,肃立道旁致敬"走路时,遇见师长来了,要恭恭敬敬地站在路边,等到师长走到相近的距离时,才向师长敬礼或拱手。两处教诲,一是自己主动地快步上前问候,一是恭候师长,再行礼问好。两者都是尽到礼的,如果说,我们见到长辈师长,装着没有看到一样,或者有意回避,不想致敬,这才是失礼的行爲。

 在学校,老师同学们都认真地落实经典。"路遇长,疾趋揖",车子进来了,快步地上前迎接,遇见长辈,也快步地上前问候。"长无言,退恭立",每当我们向师长致敬完,师长会和蔼地回道:"嗯,你好。"问候完,我们会等着,待师长先过。看见我们站着没有动,师长会问:"有事吗?"我们回答说:"没事。"师长便说:"好,那你们就去忙吧。"得到师长的允许后,我们才欠身,退下来,去做自己的事。很多前来参观体验的客人常常赞叹:"这里的学生真有礼貌,个个都那麽样有礼。这是怎样做到的?"其实,我们也没有窍门,只是依着经典,一天天地落实,自然效验就出来了。《礼记》说:"夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。"这便是其中的"别同异"。长辈和晚辈,老师和学生,家长和孩子,在行礼敬礼中,学生就越来越像学生,谦卑恭逊有礼。

 我在落实这一条经文时,有刻意回避的时候,也有嫌痲烦,不想致敬的时候。有一次,校长从办公楼下来,我在面点间里面。校长经过厨房的时候,与我仅是两米之遥。"路遇长,疾趋揖;长无言,退恭立"我没有上前行礼,并且在心里给自己找许多的借口:也许校长没有看见我,也许校长会知道我在忙,也许校长会原谅我胆子小……事后,我反省,这是自欺欺人。

 有一则子路守礼的故事。有一天,老夫子走过庭院,要到门外去,恰好子路在庭院里读书。子路看到老师,立刻放下手中的书,对老师鞠躬作揖。老夫子没有看到子路,只是看到庭院的樱花而停下脚步。子路躬身站着,一直等到老师看到自己,这时,子路的身体已经酸麻得失去知觉了。于是,老夫子称讃子路是一个懂礼的好学生。

 导师常常在讲课中教导说:"对人的恭敬,真正的意义是提起自己的恭敬心,是修养自身的德行。"学习到"子路守礼",我才反省到,不能落实,是源于自己缺乏这份恭敬,缺乏守礼的德。

 有一次,教授国画的老先生来给我们上课。用餐时,我们提前先在门口迎着。我站在台阶上等,其他的老师也到了,老师便对我说:"董老师,我们下到台阶等老师吧。"我不解其意,便请教老师道:"老师,请问这有讲究吗?"老师回答说:"降阶相迎这是欢迎长辈礼节,如果是晚辈,则可以在台阶之上。"听了老师的分享,我略有感悟,一升一降,一高一低,礼便在其中。

 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

 经文大意,不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才可以离开。

 尊老爱幼,这是中华民族的传统美德。《常礼举要出门篇》诲曰:乘车见长者必下,见幼者亦须与之颔(hàn)首为礼。颔首,为点头之意。不论骑马或乘车,路上遇见长辈均应下马或下车问候,并等到长者离去稍远,约百步之后,才离开。这是中国的古礼。若见到比我们年幼的人,亦表示问候,只是礼节略有差异,只是颔首就好,此表敬老尊贤之意。在生活中,常有晚辈见到长辈也行颔首礼,此乃失礼。如果时间紧张,我们可以行欠身礼,即身体微微地弯着。

 在史书上,有一则蘧瑗敬上的故事。蘧瑗即蘧伯玉先生。有一天晚上,卫灵公和他夫人南子一同坐在宫里,忽然听见有一辆车子过来的声音,到了公门口,就不响了。夫人南子说:"这辆车子上坐着的人,一定是蘧伯玉"。卫灵公说:"你怎么知道是他呢?"南子说:"从礼节上讲,做臣子的人,走过君上的公门口,一定要下车,看见了君上驾路车的马,一定要行敬礼。这些都是表示敬重君主的行为。凡是君子,不肯在没有人看见的地方,就放弃了他的品行。蘧伯玉是个贤人君子,他平日服事君上很尽礼,所以他一定不肯在暗昧的地方失了礼的。"卫灵公差了人去问,果然是蘧伯玉。

 古人说:"夫忠臣孝子。不以昭昭伸节。不以冥冥堕行。盖其礼、根于心。形诸外。悉出于至性至情。而非矫揉造作为之也。"真正有礼的人,是发自内心的真诚,而表现出来的礼仪。中华文明代代在相传,在现代仍然有懂礼的人在延续着生活中的礼。常看到亲友间,开着车在公路上相遇时,会鸣笛以示问候,或是摇下车窗,微笑点头示意;在巷子里,减缓车速,见到长辈时,下车寒暄问好。这也是礼敬的落实。

 刚来校的时候,在后勤服务,我与另一位老师一起查夜。每天晚上查夜完毕,老师总会打着手电,目送我进了寝室,老师才离开。每次感受着老师的温暖,我都在心里暗暗地自我勉励,我也要效法古人,效法老师,依古人的教诲落实。

 在中国的礼仪里,迎客送客都有相应的礼节。下面,我撷取一二,与大家分享。

 《常礼举要》"会客篇"

 一 见先致敬,熟客道寒暄,生客请姓字住址。

 见到客人,先向客人致敬,熟悉的客人,先道寒暄。不能人一来就直接问:"你来干什麽""你有什麽事啊"。生客,不认识的客人,先请教"贵姓""客人什麽地方来的"。 五 室内有他客,应与介绍。先介幼于长,介卑于尊,介近于远,同伦则介前于后。

 在介绍的时候,我们可以想象一下,如果是把长辈介绍给晚辈,就像拉着长辈去见晚辈一样,那是不合礼的。所以是介绍晚辈给长辈,介绍职位低的人给职位高的人,近处的介绍给远道而来的,如果是辈分相当,则先来的介绍给后来的人。

 六 敬茶果先长后幼,先生后熟。

 《弟子规》说:"或饮食,或坐走;长者先,幼者后"因爲生客第一次来,故先敬生客,后敬熟客。

 八 客去,必送致敬,远方客,必送至村外或路口。

 客人的事情访问完了,要辞别,做主人的不能坐在家里不动,或者送到门口就好。

 如果是同一个城市,送到门口,客人走远了,就可以了;如果是远方来的客人,又是专程来拜访您的,则需要送远一点,送至村外,或者是大路口。必要时,还须安排好交通工具。客人辞去,"过犹待,百步余",待客人走远了,视线看不见了,我们才回来。远方客,还送到车站。送到火车站,买上一张月台票,陪着等,待车来了,客人上车了,远远地看不到了,才回来。唐朝诗人李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》里:"孤帆远影碧空尽;唯见长江天际流"这里描写的,即是李白在送别好友孟浩然时,直到载着友人的小船看不见了,还依依不舍的情景。此情此意,体现的是中华民族的厚道。

 "骑下马,乘下车;过犹待,百步余"送别客人时,远处的同学快步趋过来,近处的同学放下手中的事情,然后对着远去的车子鞠躬。每当客人看到校园里这暖心的一幕,常常会感叹说:"在现代社会,还有这样周到的礼节,真让人羡慕。"也有学习传统文化的同仁说:"我们也想这样去落实,遗憾的是我们还没有做到。""过犹待,百步余",当我们送别时,有时,客人会落下物品,这时,我们会意了,便敏捷去取;有的时候,长辈或者客人又想起了需要交待的事情,这时,我们便会很快地上前敬听。所以"骑下马 乘下车 过犹待 百步余"落实这条经文,表现出来的不仅仅是礼貌,还是贴心,用心地待人,是更深的情更厚的意。

 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

 与长辈同处,长辈站立时,晚辈应该陪着站立,不可以自行就坐,长辈坐定以后,吩咐坐下才可以坐。

 在《常礼举要居家篇》里教导说:"长者立不可坐,长者来必起立。不在长者座前踱来踱去。"与长辈在一起时,要注意长辈是坐还是站着。当我们坐着时,长辈走过来,我们要起立致敬。长辈尚未坐下,晚辈就已经迫不及待地坐下了,或者长辈来了,晚辈们仍在一起聊天说话,对长辈不理不睬的,这些都是失礼的行为。当我们和长辈在一起时,也不要在长辈面前走来走去,不随便打扰长辈。

 好,今天的时间到了,我的汇报就到此地。在汇报的过程中,如有差误之处,恳请诸位长辈、诸位学友给予批评、指正。谢谢大家!

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