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《弟子规》学习心得体会(第四十三课) 董卡丽老师汇报
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2020-08-13 | 271 次浏览 | 分享到:


尊敬的诸位长辈、诸位学友:

大家好!很感恩有这个机会向大家汇报学习和落实《弟子规》的心得体会。下面,我继续向大家汇报。

将加人 先问己 己不欲 即速已

“将”,将要。

“加”,本义是把一物放在另一物的上面。这里是引申义,指的是把某种行为施于别人身上。

“欲”,《说文解字》说“贪欲也”。在这里是“愿”,“不欲”就是“不愿”。

“即”,就、便。

“速”,疾也。快、迅速。如速记、速写等。

”,止也。停止。“即速已”就迅速停止。

易解:事情要施行给别人,先要问问自己,如果自己不愿意,就立刻止住,不要那样做。

《中庸》说:“施诸己而不愿,亦勿施于人”。孔颖达夫子疏:诸,于也。他人有一不善之事施之于己,己所不愿,亦勿施于人,人亦不愿故也。”诸,是古文常见的用法,即“之于”,“施之于”。他人有不善的事情施行给我们,我们自然不愿意。同理,我们也不能将不善的事情施行于他人,因为他人也不会愿意的。

论语·卫灵公第十五》:子贡问曰有一言可以终身行之者乎?子曰其恕乎 !己所不欲勿施于人。

这里,《中庸》用“愿”,《论语》用的是“欲”。不欲,就是不愿意,不希望。子贡请教老夫子,有没有一个字可以终身依之而行的呢?老夫子回答,那就是“恕”字。所谓“恕”,就是自己所不愿意的事情,不要加给别人。李师公《论语讲要》说,仁是人的德,恕是仁之方。学习圣贤的教诲,是要把我们的仁爱之心开显出来,把仁德培养起来。而“恕”则是我们践行“仁爱”的方法。   

“将加人,先问己;己不欲,即速已”,这是教我们落实“恕道”。能不能体谅别人?人都希望别人体谅我、能原谅我,可是我绝对不原谅别人,这个不行。“己所不欲,勿施于人”,我希望别人怎样对我,我要先对待别人。仁是二人,想到自己就立刻想到别人。

“将加人,先问己;己不欲,即速已”。《大学》里说:“所恶于上,毋以使下。所恶于下,毋以事上。所恶于前,毋以先后。所恶于后,毋以从前。所恶于右,毋以交于左。 所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。”这一段怎么理解呢?注疏作比喻说,“所恶于上,毋以使下”,譬如诸侯上有天子,如果天子有不善之事加给自己,自己是不希望这样的,则自己就不以这样的事情,对待自己的下属。“所恶于下,毋以事上”,说的是下属有不善的事加给自己,自己也不愿意,则自己不可持此恶事,用来事奉自己的上级。后面的几句也是同样的道理。人在世间不是单独存在的,需要为人处事,这就需要换位思考。依据以上教诲落实,即是“絜xié矩之道”,便是度量规范自身道德的大道。

想到自己,就想到他人。比如我们不喜欢他人对我们无礼,想到这,我们就改正对他人不好的态度;我们不喜欢他人对我们斤斤计较,我们自己对人就要宽宏大量;这句话,我们听了不舒服,我们也勉励自己不这样对他人说……

在学校里,生活是学习,学习亦生活。学了经典的教诲,观照自己的为人处事,很多时候都与经典违背。说话的时候,不能很好的表达,行事也少顾及他人感受,不能体谅别人,不能原谅别人。《心相篇》说:责人重而责己轻,弗与同谋共事;功归人而过归己,侭jǐn堪救患扶灾。指责别人重,批评自己轻,这种人不能共同谋划事情、一起工作。功劳归别人过错归自己,这种人可以任命他去解除危机、扶助灾患。这条教诲正象是对着自己说的一样。

古人说“命由我作,福自己求”,欲须积功累德,首先须痛改前非。在言语上推己及人,积的是口德。在行为上、念头上推己及人,积的是厚德。这条教诲其实包含了身、口、意三个方面的过失。行为上的,言语上的,心念上的,在落实的过程中,稍不谨慎,就容易苟且过去了。一次次地反省,一次次地改正,这条教诲我落实得很艰难。开始的时候,能想到别人的时候是很少的。经历了在校这几年的熏习,才慢慢地从他人的反应中,觉照到自身的不足,继而下决心改正。克服自己的习气,当我每改一个小地方,或是把语气平和柔和一点,或是把措辞变动一下,常常得到意想不到的效果。每改一点点,都让我有轻松的感觉,舒坦的感觉。

不能推己及人,心地不够仁厚,不仅在生活中工作中会显露出来,也会反映在我的《弟子规》汇报中。如果那段时间落实得不好,字里行间里就少了真诚,少了和善。稿子是我的真实写照。这时,也是我改过的时候。把生活中的事情都想一遍,把自己的过失都一一地列举出来,一一地对照经典。待心平气和、心地柔软时,再去修改原来的稿子。这样三翻四次地润色,才能定稿。在背稿的时候,如果平日里有不善的地方,也会有一种隔阂,与稿子的情绪不吻合,读着会烦躁。一遍遍地读,到最后的熟读成诵,这个过程,也会促使自己一遍遍地对照稿子来反省、改正。这样落实,多年的修学之路,虽然有痛苦,但是现在体会到,更多的是心安,这是不断地修正自身习气,不断地长养自身善心善行的效果。

老师常常说,修学之人,一定是常生欢喜心,也常让人生欢喜心。就像佛门里的弥勒菩萨,笑面迎人,而每一个人见到菩萨的笑脸,心里也得以开心、舒心起来。要检验自己的修学,看自己能否常生欢喜心,也看能否常让他人生欢喜心。明白之后,哪怕是好的言语,善的行为,也多想一想,此对他人是否合适,合适、恰当再施行。当我学着像身边的老师、同学们那样,学着推己及人,当看到更多的人反馈的是笑脸,反馈的是真诚,我感受到了经典的力量。

恩欲报  怨欲忘  报怨短  报恩长

易解:受人恩惠要时时想着报答,别人有对不起自己的事,应该宽大为怀把它忘掉,怨恨不平的事不要停留太久,过去就算了,不要老放在心上至于别人对我们的恩德,要诚恳感恩在心常记不忘,常思报答。

孔子家语·颜回第十八不忘久德,不思久怨,仁矣夫这段教诲的意思是说,不会忘记长期积累恩德,不会想着别人对自己长期的雠怨,这样的人是仁德的人了。

 不忘久德,不思久怨,仁矣夫”。与之相反,感应篇诸恶章说受恩不感,念怨不休”,这是不善的事情。经典《大智度论》上说:受恩不感,甚于畜生。”古人说,受人之恩,没有感恩这个心,连小动物都不如的。家里养了小猫小狗,都知道感恩。注解里说:一饭之恩,古人必报。报之无力,心必铭感。”有恩一定常思报答,纵使没有能力回报,也一定铭记在心,感戴不忘。

一饭之恩,在西汉开国功臣淮阴侯韩信的身上便见落实。《史记·淮阴侯列传》记载,曾经,落寞时的韩信只能依靠他人的接济得以生存。其中,一位素不相识的老妈妈每天都给他一个饭团,使他渡过了那段艰难的时光。为此,韩信时常想着要报答。后来韩信贵显,信至国,召所从食漂母,赐千金”。韩信回到自己的封国,赐予了漂母千金。这是讲的受恩厚报。

我们常听说“滴水之恩,当涌泉相报”。这句话看起来,“滴水”和“涌泉”好像是不相等的。但是仔细想,当初的滴水之恩于我们或是救命之恩,或者是接济了我们窘迫的生活,或者是鼓励我们,让我们看到希望,有重新活下去的勇气,又或者是帮助我们扭转了一个机遇……这种种的“滴水”换得的,哪里是“涌泉相报”报答得了的呢?古人有着深深的感恩之心,滴水之恩,必涌泉相报。

《诗经·国风·卫风》里有一首“木瓜”:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也!”这是一首大家耳熟能详的作品。“木瓜、木桃、木李”是三种不同的瓜果,“琼琚、琼瑶、琼玖”则是三种珍贵精美的佩玉、玉石。古人说“投桃报李”,他人送我们的礼物轻,我们回赠的礼物反而重。这样重的回赠,仅仅是为了报答他人的恩德吗?诗里说,“匪报也,永以为好也”!不仅仅是为了报答啊,更重要的是为了让我们的情谊永久的和好下去啊!

古德说:然恩有大焉者”,恩德有大的。“一天地,二父母,三国家,四师长。”天地万物恩,父母恩,国家恩,师长恩,这是四种最大的恩德。“或有人愦愦一生。四恩未报,而但沾于私恩小惠,是又弃本逐末,非报恩者也。”或者有人混乱糊涂地过一辈子,四大恩德未能报,只是着眼于私人间的小恩小惠,这是丢弃了做人的根本而追逐末枝末节,非报恩也。

论报恩,首先,我们须知恩。这一段是教导我们,在念恩报恩的时候,最重要的首先须常常提起这四恩:天地恩、父母恩、师长恩、国家恩。这四者于我们每一个人都是毕生难以报答的恩德,是做人的根本。

《诗经·蓼莪》说:父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾我我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!”“父母恩”,父母把我们带到世间,生养之恩不敢忘。如何报父母之恩?前面,我们分享过,《孝经》教导我们,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”父母在世尽孝养之道,父母不在世,古人讲究“荣宗耀祖”。我们今天所作所为,能不能真正做到社会大众对我们的父母尊重、赞叹,使父母得到荣耀,这是荣宗耀祖。父母不在,如是报恩。为什么社会大众对你的父母赞叹?你的德行好、学问好,对社会大众有贡献。如何尽孝?在学校念书的时候,不能认真努力学习功课,不孝;不敬老师,不孝;不能够和睦同学,也不孝,要样样都好,尊师重道,友爱同学,这是做学生的孝道。“亲所好,力为具;亲所恶,谨为去”,我们起心动念、言语造作,想想我这个念头、我这种行为,父母看了欢不欢喜?如果父母看到不欢喜,我们这样做就是不孝。古时候父母对于子女的期望都是希望儿女成圣成贤,读书志在圣贤。

“师长恩”,师长传道受业解惑,予我们智慧才艺,教导我们道德仁义,恩德宏深。“国家恩”,有国才有家,国家富强安定,人民才能安居乐业。每一个人都受着国家的恩德,国恩浩荡。

人在天地间,衣食取日月之精华,享日月之灵光。“天同覆,地同载”,天地滋养承载着人类,这是最大的恩德。一粒米里都包含无尽的天地的恩德。老师常常教导说,我们每天喝的这杯水,吃的这碗饭,是由许多人工作成就的。我们穿的衣服,许许多多人在那里工作,把成果奉献给我们受用。天地万物于我们有恩,一杯水,一碗饭,里面都是大恩大德。我们要知道这些恩德,才懂得去报恩。如果我们今天穿的不合适,吃的不合口味,就要发脾气,这就有过失。

“结草衔环”是古代两个有名的报恩典故。《左传·宣公十五年》记载,晋国大夫魏武子有一位爱妾,魏武子病重时对儿子魏颗说,他死后,让儿子把爱妾嫁出去。可是到了临终时,魏武子却说把爱妾殉葬。后来,儿子魏颗只是把宠妾改嫁了。在以后一次魏颗与秦将杜回交战,难分胜负时,一位老人用草编的绳子套住了杜回,使杜回摔倒,而被魏颗所俘。夜晚,魏颗梦到老人,老人说,他原来是那位爱妾的父亲,为感谢魏颗不殉葬的恩德,而结草相报。

“衔环”的故事,讲的是“天知地知你知我知”的东汉名臣杨震的父亲杨宝的故事。杨震父亲杨宝从小就孝顺仁慈,九岁的时候,看见一只黄雀被老鹰所困,掉到了地上,被蝼蚁困住了。杨宝心生怜悯,将黄雀带回家。黄雀只吃黄花,待羽翼长好了,便飞走了。一天晚上,杨宝正在读书,一位黄衣童子向杨宝感谢说,他是西王母的使者,特意来感谢杨宝的救命之恩。说完,赠于杨宝四枚玉环,说它会保佑他的子孙德行像玉环一样的洁白,位列三公。后来,杨宝的子孙果贵显,而且儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代都刚正不阿,廉洁奉公。这个典故记载在《后汉书·杨震列传第四十四》的注释里。

《心相篇》说:不分德怨,料难至乎遐年;较量锱铢zī zhū),岂足期乎大受。这是说,对人不分德怨,只知道按自己的情绪来对人的人,估计很难长寿;斤斤计较的人,怎么能承受了大富大贵呢又说轻口出违言,寿元短折;忘恩思小怨,科第难成。动辄就讲一些不合情理、违心的话,最易折损自己的寿命;忘恩负义、记小仇的人,难以考学科第。

知恩报恩,是中华民族的美德,也是我们的本性。而我们的心念、作为,也决定着我们的前程。一个人念恩念德,走的是善人、圣贤之道。念怨则走的是小人之道。

我们懂得了恩德如何报答,怨该如何去忘呢?古人说:君父之仇,骨肉之恨,君子自有以直报怨之道。至于私仇小怨,可以理谴,可以情恕,便当冰释,若念之不休,则怨怨相报,岂有已时。”这是说,大的雠怨,“以直报怨”。私仇小怨,就不必挂在心上了,想想那些道理,就可以放下,或者想想平日的情分,就会觉得是可以宽恕的。如果念怨不休,我们以怨相对,他人也难免以怨相对,如此结成冤家,路只会越走越窄。

下面,我们着重来分享“以直报怨”。《论语·宪问》里说,或曰以德报怨何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德德是恩德,怨是怨恨。人家待我不好,使我怨恨,而我却以恩德回报他。怎么样呢?老夫子说,如果另外有人待你有恩,你拿什么来回报恩德呢?如果还是以德报答,就不公平了。所以,应该拿公平正直来回答怨恨,拿恩惠来回报恩德。直,是正直。既不以怨报怨,也不以德报怨。李师公《论语讲要》说,怎么叫“以直报怨”呢?好比我们是公家办事人员,有人来办事。此人与我们曾有过节,但是,我们不会把雠怨来对他,我们“以直报怨”,这个事情该怎么办还是怎么办,不增不减,这个叫“以直报怨”。不过也不及,这是中庸之道。如果是“以德报德”呢,此人与我们有恩,公家之事,当然不能徇私,但是平日的相处,我们“以德报德”。公事之外的私交,我们一定要常常想着念恩报恩,这便是“以德报德”。

史书上我们读到,宋朝的时候,王安石王文公与司马光司马温公在政治主张上是对立的。王文公主张变法,朝廷任命他为相,司马温公因此辞官修书。王文公去世后,朝廷重新起用司马温公为相。在给王文公定论的时候,司马温公说朝廷宜加厚礼,以振浮薄之风”。这是君子的风范。苏轼苏东坡被贬儋州,与他昔日的好友章惇有很大的关系。多年以后,苏轼在朝廷大赦时北归。这时章惇被贬岭南。章惇的儿子担心苏轼以怨相对,便写信与苏轼,希望求得苏轼原谅。苏轼给他回信,却是叮嘱他们在岭南生活的要领,及多备些药物,照顾好自己的身体。此亦是大丈夫所为。

学习传统文化,老师教导“知恩报恩”,我便开始去践行。“身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞”,生活作息要规律,养成良好的生活习惯,有健康的身体,这是对父母的孝。常常想着修养自身的道德,才能不愧对父母师长。对于身边的人事物,有小心眼时,这是不善的念头行为,须止住。有不平、怨怼之事,提醒自己要放下。这也是对父母师长的报恩之行。几年过去了,有了一些进步,但是还未能体会到古圣先贤的仁爱。

前不久,朋友很不喜欢的一个人过世了,为此朋友很是难过。尽管有雠怨,但是在这样的时候,人还是会本能地报以同情。古人说莫以小嫌疏至亲”。此处虽非至亲,但是“人之初,性本善”,人心总是有着本能的仁慈。平日里,当我们听到哪怕是很讨厌的人出了什么问题,大家总还是一副惊讶的表情,很是担忧。“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长”,这一次的经历让我更多地体会了这句教诲。人本性本善,我们须常保我们的善心,常护我们的善念。人生在世最多不过百年,茫茫人海中,与我们有缘的人,亦有限。与其在紧要的关头为他人难过,不如平日里就早早放下雠怨。老师常常教导,要永远活在感恩的世界里。帮助我们的人,我们感恩,因为他长养了我们的善心善念。伤害我们的人,我们也感恩。因为他锻炼了我们的意志。报恩是人的慈善心,能够忘怨同样也是一个人的慈善心。

学校里老师同学们相亲相爱,每天生活学习在一起,十多年来大家都是亲爱有加。“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”,他人有过失,我们便想,我们自己也会有过失,大家都在用心地改过,所以“恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长”。大家都在修学,都在改过。所以彼此相处,只是记住了他人对我们的善,他人对我们的恩,勉励自己放下不善的。经典就像一盏明灯,时刻引领着我们,一直向着光明的未来前行。念恩忘怨让我们心里时刻充满着阳光。这是这一句教诲给我们的力量。

好,今天的时间到了,我的汇报就到此地。在汇报的过程中,如有差误之处,恳请诸位长辈、诸位学友给予批评、指正。谢谢大家!

 

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