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《古文观止》释名
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2020-06-22 | 61 次浏览 | 分享到:


 古文是我国古代散文的通称。我们文体当中有一种叫做散文。散文始于商代的卜辞,卜辞刚开始是很少成章节的,都是一个句子、两个句子。我国古代有一本书叫《尚书》。《尚书》是我国最早的历史典籍之一,《尚书》可以说是古代散文的发端。散文发展到第一个高峰,那就是《春秋左氏传》。《春秋左氏传》是我国第一部编年史,它将先秦的散文推向一个崭新的阶段,也就是第一个高峰。

 接下来就是西汉司马迁写的《史记》,它开创了传记体例。到了魏晋、南北朝,是骈文鼎盛时代,它的文句讲究对偶、音韵、用典,非常优美,文辞美是好事,但是只追求文辞的美,忽略了实质,这就不好。刚开始不是的,刚开始文辞也美,内容也美,到后来就有些文人忽略了实质。所以到了唐朝,一个非常有名的人,谁?就是韩愈。韩愈和柳宗元就提倡古文运动,提倡以后一直发展下来,到了宋朝,欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙就是唐宋八大家。唐宋八大家就将古文,也就是中国的散文推向第二个高峰,第二个崭新的阶段,散文就这样发展。

 到了明清两个朝代的时候,就出现了许多的流派,有李梦阳、何景明为代表的“前七子”,这个“子”就是贤者、君子。还有李攀龙,王世贞为代表的“后七子”,以归有光为代表的就是“唐宋派”,以袁氏三兄弟,非常有名的,袁宗道,袁宏道,袁中道为代表就叫做“公安派”。所以有前七子,后七子,有唐宋派,有公安派,到了清朝还有以方苞、刘大櫆、姚鼐为代表,这个就比较近了,叫做“桐城派”,安徽桐城。他们都对散文发展做出了很大的贡献。所以把散文发展下来的线索、脉络给同学们提出来。

 重复一下,古文就是古代的散文,散文最开始是商朝的卜辞,它是一个句子,两个句子,很少成章节的,《尚书》是发端,到了《春秋左氏传》就发展到第一个高峰了,这是编年体,到了西汉司马迁的《史记》,这是传记体,到了魏晋、南北朝,成为骈文,这样到了唐朝,韩愈、柳宗元提倡古文运动,发展到宋朝,有苏家三父子跟欧阳修这些人继续发展,就是唐宋八大家,这是第二个高峰。到了明清的时候,就有前七子,后七子,有唐宋派、公安派和桐城派。他们的创作对文言文的发展都做了非常大的贡献。所以才有今天这个古文。

 到了清朝康熙年间,有两个人都姓吴,一个叫吴楚材,一个叫吴调侯,因为古文这么多又这么好,所以他们就想,古人都是这样,念念都是想着大众,想着后来的人。怎样方便后人学习呢?这么好的宝藏,所以他们就在浩瀚的古文宝库当中选取了二百二十二篇古文,集在一起。这就是我们现在学习的《古文观止》。

 那么“观止”呢?春秋时期,鲁襄公二十九年的时候,吴国公子季札,季札是非常有名的,他的德行、才能都是很高的,他当时北上访问齐国、鲁国、卫国、郑国这些国家,当时鲁国(就是现在的山东)传统文化的根基非常深厚,周王室这些传统文化保留得非常完整,对于文物、乐舞各个方面都保持得很好,吴公子季札非常仰慕周王室的文化,他在访问鲁国的时候,就向鲁国国君提出请求,说让我看看鲁国的乐舞好不好。所以就如愿以偿,给他看。我们现在找不到了,这个乐曲一演奏,他一听就知道这是哪个国的,当时的政治怎么样,当时的人民生活怎么样,这个国家会兴旺的,这个国家会灭亡的,那个国家的生活很奢侈,他一听就明白。这些评价就在《古文观止·季札观周乐》。当他观看到《韶箾》的时候,马上就说,“德至矣哉,大矣!”这是赞叹,就是说这个乐舞里面所表现的美德已经至高无上,非常大,大得怎么样,下面又有两句话来形容,“如天之无不帱也,如地之无不载也!”大到天都没有办法把它覆盖住,五音是从自性当中流露出来的,是尽虚空、遍法界的,这个天地不能覆盖住的。所以他又说“观止矣!”观到这里为止了。就是有再好的,我也不再看了,已经是最好的了,还有别的吗?所以“观止”就出处于这里。这两位编者,也就是两位吴先生,以“观止”作为题目,是说这本书已经将我国古文的精髓全部收集进来了,所以叫做《古文观止》。

《古文观止》这本书的特点,用我们现在的话来说,有四个特点,第一个,它是一部比较系统的通史选本,这些都是历史,能够让我们读了之后对散文历史的发展有个印象。第二个,它选的文章都是篇幅比较短,文辞繁简得当,对于学生学习非常的适用,学习它非常好。《古文观止》在清朝时是启蒙读本,所以流传得很广。第三个就是把历代的名篇几乎都收在里面了,重点又比较突出,收录最多的还是唐宋八大家的,前面《春秋左传》的收录也比较多,这两个高峰比较多。第四个就是选取这些文章以什么为标?以不违背正统思想为标

 北大一位著名的学者叫做金克木他说:“读《古文观止》可以知历史,可以知哲学,可以知文体变迁,可以知人情世故,可以知中国的宗教精神、人文精神,几乎可以知道中国传统文化的一切。”我们现在了解了,对于《古文观止》要提起这份恭敬心去学。

 

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