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《三字经研习》复讲(第一课)
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2020-06-16 | 274 次浏览 | 分享到:

中国过去小学生读书的时候,开始都是读三字经。这个三字经,虽然是小孩子开始读的一本书,但是这里面包含的意思很多。它有经书、有历史、有做人的种种的道理,这里面都包含了很多。所以在小学生读这本书的时候,过去开始只是读,读诵之后能够背了,然后再开讲。开讲也只能够很浅的讲,就儿童们他所能了解的来讲。如果讲得深了,小孩子们是听不懂。但是我们今天感觉到,儿童读这本经,必须有儿童的父母,以及学校的老师,时常的跟他讲解,随着儿童年龄,有不同的讲解的意思。

这部三字经,根据古人注解,是在宋朝,宋朝有位学问很好,叫做王应麟,王就是周吴郑王的王,应就是应该不应该那个应,麟就是麒麟凤凰那个麟字,他是南宋人。在他编了这个三字经之前,中国的儿童读本,有千字文,还有更早的叫做急就章。自从有了三字经以后,千字文还有人读,那么三字经读的人就是很普遍了。现在我们就开始,很简单的、浅显的讲这部经。

三字经,三个字一句,经这个字,就中国文化来讲,凡是这个书里面,讲的这个道理,永久的都有它的价值,不论在什么时代,也不论在什么地方。是经,它这里道理,都有它的价值在那里,这个价值是教育的价值。换句话说,三字经,就今天这个时代来讲,不但在中国,儿童们要读,就是在世界各国的,他们如果要知道,怎样教育儿童,把握了教育的根本,都要教他们的儿童读这部经。现在就看经的内容。三个字一句,是因为儿童们年纪小好念,三个字一句念起来很容易。

人之初 性本善 性相近 习相远

第一句人之初,第二句性本善。简单的讲,人之初就是我们这个人,就是刚刚从父母生下来的时候,就是在初生的时候。性本善性就儒家的学术来讲,就是天性。四书里面有一部中庸,中庸是从礼记里面提出来。中庸里面开头就讲:「天命之谓性」。根据这句经文讲,性就是天性,所谓天性是天然的,我们人的天性本来就有的,不是人为的,不是从学习学来的,本来就有这个性,这叫天性,也叫本性。那么这个天性,要彻底的讲的话,它是我们人人都有的这个性,这个性虽是人人都有,但是我们都不认识它。因为这个性,我们中国讲求学,比如说孔夫子教我们求学,他教的学生,最重要的意义,就是教他的学生,学做为圣人。学做圣人,凭什么学做圣人,就凭自己都有这个性,把这个性完全自己明了了,也见到自己这个性,就成就圣人了,成为圣人。我们现在虽然有这性,自己不了解。成就圣人,这个性完全都自己见到了。那有什么用处,孔夫子的教育,从浅处往深处来学的。浅处来讲,我们学做人之道,从深处来讲,就是把这性,完全把它明了出来。明了出来有什么好处,各位知道,我们人在这个世间,从人之初,我们从父母把我们生下来以后,在初生的时候,这里是讲性的本善的。

要知道这是讲性本善,人之初,生下来以后,就有痛苦的。为什么有痛苦,生下来衣食种种的须要,不见得人人都那么富足。有的贫穷,有的衣食都没有的,住的屋子也没有。这还不算,还有生病的时候。生病的还不算,活到年纪老的时候,老有老的痛苦。老的痛苦还不算,最后还有死的时候。有生、有病、有老、有死,这是我们人到世间来,这是最大的痛苦。所以孔子的弟子,子路就问孔子,关于生死的问题。这是记在论语里面,孔子就跟他讲,你要知道死的问题,必须要了解人类怎么生来的。生与死整体的讲,这才讲得明白。就是把生与死,生怎么来的,死了以后又到里去,这个我们一般人,不学儒家的学术,也就是说,我们不学中国文化,我们不能彻底明了。要彻底明了,就必须知道这个性。性这个字,我们人人都有,要知道这个性是没有生老病死这些现象。

我们一旦学这个三字经,把这个性字学到了,自己见到本性的话,那就真正见到我们自己真正的我,那是真我。我们现在这个身体,有生有死,这是假我,这是小我。这个性字上面没有这些小我,没有生死这些假相。所以学到这个性字,就能一步一步的成就圣人,生死问题就没有了。这个字小孩子、儿童们,他不会听得懂的。但是我们做儿童的父母,做家长的、做学校的老师们,对于这个字,就是三字经里面开头第二句要确认,这个字非常重要。我们学的话,从开始,儿童开始求学,一直学到老,未必就能把它学到。这个当中,对于它由了解它的道理,了解道理之后,还要一步一步的去学习,这不是短时间能够办得到的。虽然如此,你要了解道理之后,做儿童家长,做学校的老师们,你在教自己的子弟,教你的学生,你就能够把握着教育的根本。能够指导儿童,从这根本上去学的话,那么他做人之道学得好,一步一步的可以学到贤人、圣人,这是教育的根本。懂得这个教育根本,其它的学问,不是不学,也要学,学校这些课程都要学,但是有这个教育根本的话,有这个根本的教育在启发,学校里无论在小学里面、在中学里面、到大学甚至到研究所,有这个根本教育在启发的时候,那些世间的学术都能学得更好,更有效率。而且把那些学术,都能提升到跟这个根本教育一致的,它有这么重要。所以三字经里面,在一开始就讲人之初,性本善。本来这个性字,讲到彻底的意思,它没有善恶可讲的,不能讲善也不能讲恶,因为善与恶是相对性。

讲性善的时候,孔子以后,到了战国的时候孟子是提倡性善。到后来比孟子稍微时间晚一点,有荀子,他就讲性恶。所以善恶是相对的讲。虽是相对的讲,善恶,性本善我们可以这样看待它,就相对的来讲,教学生从善的这方面去理解,比较从恶的方面理解要好,没有副作用。从恶的方面去理解,那副作用很多,流弊很多,教育方面,这个不应当采取的。

从善这方面去了解,就像孟子讲的,人人都有「良知良能」,从善方面去了解,可以开发良知良能,良知良能就是与这个性很近了,就近乎本性了,这是一个意思。再就第二个意思,我们可以这么说,就拿这个善字来形容本性的,本性它是没有形相,它是哲学所讲的本体,本体是空空洞洞的,没有相,那你怎么样解释,就拿一个最好的字来形容它,所以就儒家的学术来讲,讲到最好的一个字就是善字,就拿善字来解释性,让我们从这个字去理解性的意义,这个也可以这么说的。

人之初,性本善。就是三字经里面,一开始就教我们怎么样教儿童,就是教儿童开始就从善的方面去学。确认我们人的本性,我们一生下来的时候,这个性是善的,没有任何一个罪恶。那么认识这个善的时候,以后教这个小孩来学的时候,就从处处、时时刻刻的,就要启发他善的心理,让他处处学善,不要学这个恶,这是开头这两句。这个性字非常重要,所以这个字,不是儿童现在就能明了的。必须儿童家长们、学校的老师们,你要指导儿童,老师们指导学生,就要随着儿童年龄的成长,他所受的教育也跟着他成长。儿童到什么年龄的时候,他见解、接受知识,接受教育能力要提升了,你跟他讲这个性,又跟着他提升,又深一层的讲。做老师们的、以至于做家长们的,你的子弟、你的学生,从小学、到中学、到大学,他接受了世间学校的各种课程,各种课程讲的学说,现在很复杂的

除了科学,它是没有什么善恶可讲,它是中性的,还有其它的那些学说,不纯粹。那么做老师的人,你从这个性字,本性这上面,你就可以随时,随着学生到什么程度,你都可以把这个根本的教育来指导他,由他自己把握着这个根本的教育,来领导、学习学校的那些课程。那样的话,只学好,不会学偏了,就有这么重要。因此,你学生家长、老师们,你就可以自己对学生,无论在什么阶段,你都是他的老师,都可以正确的辅导他,往这个学贤人、学圣人路上去走。学贤人、学圣人,除了他自己有好处,最后能够解决生死问题之外,他学圣人、学贤人,不是自己在学,也要把他自己所知道的这个学术,往外去转过来教化别人。比如说你的学生,经过你的辅导,他在学校里面,知道这个教育的根本了,他也可以转过来,教化他的同学们,也让他的同学们,了解这个教育的根本,这就是中国的教育来讲的君子儒。

这样人人这么教育,对于社会人心,整体的都能改善,社会这些不良的风俗,都能把它转移过来。所以把握了这个根本的教育,你不但教了自己的学生,也连带对于这个社会教育,普遍的都受到你的教化,那你这个老师,不但是学校的老师,也是社会大众的老师,也是全体的,你在中国,你是中国的老师,把这个学术推广到世界,你是全世界的老师。你是家长,你不但是你自己子弟的老师,你也是他人儿童的老师。这样想想看,我们把这个根本教育,一宣扬开来之后,中国文化讲的,一开始讲,从小学一直到大学,着眼点不是讲个人的,由个人推己及人,从个人推广到自己的家庭,自己的学校,自己的社会,以至于全国,再推广到普天之下,这是中国学术的特点。那么想想看,我们的教育重要不重要。我们现在看到世界上,灾难很多。像美国,在现在这世界,说是最富强的国家,它还经常有恐怖。恐怕恐怖份子随时在破坏它,他也恐怖,他有恐怖在那里,全国的老百姓心理也没有安全。根本问题,要想改善这个问题,免除恐怖,使得世界都能永久和平,人人都能心理有安全,那必得要讲中国文化。

中国文化从小学开始,开头就讲人之初,性本善。就把握这个性字,性字学到了,自己固然解决生死问题了,也影响到这个社会、人心,一体的向善,那么这是推广到全世界,真正能够得到世界永久和平,所以这两句是很重要的,所以特地多花一点时间。往下不能这样讲了。这样讲,固然小学生听不懂,就是对于成年人来讲的话,也没有那么多时间,实际上也一下子讲不透彻。讲透彻的话,必须孔夫子来讲。那么我们现在,别说距离孔夫子那么远,就连孔夫子那些学生,我们也比不上他。孔夫子学生那些大贤人,他对于这个字都了解,他们修持都有非常好的功夫。那今天我们这两句只能讲到这里为止。

性相近,习相远。这两句话是孔夫子讲的,孔夫子是对他学生说的,是记载在论语里面。你看孔子讲这两句话,就没有讲是善的是恶的,没有说,孔子对于这个性,不讲善也不讲恶。只讲相近、相远。相近相远是就什么地方讲的,性是它的本体,没有相。有了相,由这个本体,起了这个相,这个相还是没有善没有恶。比如说我们人的身体,我们这个生命,我们身体,无论什么人的身体,古时候做天子他的身体,一般老百姓他的身体,一般老百姓里有好人有坏人,那做天子到后来,也有明君,也有暴君,有善有恶,但是他们的身体,你说它是善是恶的,没有。所以性的本体是没有相的,起了相,有了身体了,这还是没有善恶。有善有恶是什么,心理,这个心理不是那个真心,不是那个心,从心里面起来的作用,那是没有善恶的。就是我们普通人,不了解自己的本性,完全自己迷迷糊糊的,只认识我们自己现在这个身体,能够思想能够动作这个身体,有思想这个心理,只承认这个是我,刚才说了,这是小我。这是小我什么呢,他的言语、他的心理,这说明习气,习气有善有恶的。这两句话跟前面两句话,人之初从人开始初生的时候,心是善的。生下来以后这个习气,顺着这个习气,那就有善有恶了。一出生以后,父母懂得这个教育,处处让小孩子向本性上去学。教学生、教小孩子,处处向这个善的方面学,向善的方面学就近乎本性了。

如果不懂这个教育、这个道理的话,顺着儿童往习气上面学。儿童习气他在未生之前,没有生下来之前就有,这个过去世都有,不过不那么显著而已。生下来以后,在未生之前是先天的,生下来以后是后天的。后天的习气从那里来呢,就从家庭里面的人、在社会上的人、在学校里面的同学们,互相学习、互相感染,来种习气。古时候如此,在现代还是这样。那这个习气好的少,不好的多。你要顺着儿童让他去,在家庭里不去教他,到学校里面,也不拿根本的教育来教他,让他顺着他的习气来发展,顺着他在社会上,看见那些罪恶的事情,让他去学习,那一天一天的跟这本性远了,愈到后来愈远了,所以性相近,习相远。意思是这样。

那么教他完全向本性上去学,时时刻刻指导他从理性上,性是有道理的,从理性上去开发他的良知良能,启发他的善心,就跟性一天一天接近。如果不是这样指导他学的话,教他顺着他的习气,尤其现在来讲,很多都是些恶习气,坏的习气,愈到后来愈距离理性远了。距离本性远,那这个人,你在家庭里,教他成为好子弟,那就办不到。在社会人,教他做一个好国民,也办不到。所以性相近,习相远。它有这么重要。就是借着前面讲的,儿童一生下来,就要指导他向善的这方面学,这还是从浅近方面来讲。 

中国古时候懂得这个教育原理,不但从儿童生下来教,儿童一入胎,妇女这个母亲一怀孕,这个做母亲的人,她就要注重胎的教化。儿童一入胎的时候,做母亲的,眼对于外面不正当的东西,她不要去看,外面那些不正当的声音,也不要去听。比如说现在那些黄色的音乐不能听,那些犯罪的事情,杀人放火的那些事情,看到了也不要看,听到了也不要听。为什么,在胎里面的这个婴儿,看了听了就影响胎儿。除了这个以外,母亲怀了胎之后,吃东西要注意了,刺激性的东西,过酸的、过辣的,这个不能多吃。因为那些东西都是影响胎儿成长。做一个孕妇,饮食、起居,身体行住坐卧,一切都要端正,深怕影响在胎里面的儿童。还不能随便发脾气,喜怒哀乐,心理保持中和。过于喜也影响了胎儿,过于发怒更是影响胎儿,所以喜怒哀乐都要自己能够控制,这都是胎教。过去那些懂得教育的中国做父母的,都是这样教育他的儿女,所以小孩子一生下来,这里讲性本善,生下来就是善,为什么,他在娘胎里面,就受到好的教育了,生下来就是善的。

这样说起来,性相近,习相远。可以了解,这是中国的教育

 

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专

是当诚字讲,是很诚实的诚。不教,诚然养下来这个儿女,或是在家庭里面,或是上了小学了,你真的不教他的话,那么性乃迁他的这个本性,本来我们普通人,对于自己的本性已经不认识了,都是习气在那里指导我们。如果说再不加以教,不教他学善的事情,不启发他的良知良能,那么这个小孩子的性,就迁了。什么迁,就是习相远,这个本性愈到后来,他愈是不了解了。愈不了解自己本性,他做事情也好,对待别人也好,只晓得自私自利,不会同情人家的,不会来善意待人家,甚至于他也把别人的善意,也误会为是恶的意思,这样的人,就叫做性乃迁,从本性善的这方面,迁移到恶的这方面。这就是不用中国文化、这个教育根本来教他的话,他这个天性就变了,变成恶性的。教,这里是教我们注重要教。教什么,教之道,贵以专。教小孩子的道理,当然不能够教他,这样讲道理给他听。怎么教法,处处依照儿童所了解的,他的事情,让他从这个事情上面教他。

比如说小孩子,在不懂事的时候,处处让他看好的东西,听好的声音。拿音乐来讲,小孩子是不会讲话,拿好的音乐让他听,他就在他心里就有好的影响。拿这颜色,好的颜色给他看,它对他的影响也有发生教化的作用。等他长大的时候,可以做点家事了,教导他洒扫应对,教他怎么样扫地。古时候那个地,不像我们现在,那个地铺得很好,有的是用种种装饰起来,地面非常好。古时候都是泥土地,泥土地在扫的时候,先用水洒一洒,然后扫起来灰土不会飞扬起来。所以教学生、教儿童洒扫,你扫地的时候,先洒水然后再扫地,学这种规矩,学办事这种程序。应对,在家庭里面,怎么样称呼父母,怎么样称呼哥哥、姐姐、妹妹、弟弟,各有各的称呼,不能直接称呼名字,这就从小教他。有客人来了,那么怎么样,家长要介绍,把儿童介绍给客人,那么客人,你这个儿童怎么样对客人,表现礼貌,这叫应对进退。这就从小,这个儿童知道的,也可以从行为上去教育他,这就教养之道。这些处处教他学规矩,学正当的这种行为。那么对人来讲,教他学同情人家,处处存着善意来待人,这是儿童都了解的。

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