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《大学》研习讲稿(第五课)
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2019-04-25 | 374 次浏览 | 分享到:

尊敬的诸位长辈、诸位学友

大家好!很感恩有机会,和大家共同学习《大学》。

上一次讲到「君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也」,今天我们接着往下讲。

曰:克明德。大甲曰:顾諟天之明命。帝典曰:克明峻德。皆自明也。

」是【尚书】里的一篇,【尚书】有写周家的史,叫【周书】,【周书】有一篇「」。「大甲读作泰,是【商书】,商就是殷商,【商书】有一篇「大甲」。「帝典」,这个帝是指尧帝,「帝典」就是「尧典」,《虞夏书》里的一篇。举这三部书开头这三部书都出自《尚书》

康诰》这一篇是记录武王和他同母的弟弟康叔的篇目。康叔是周文王的子,被武王分封在国都附近的康国爲侯,所以叫康叔。因爲康叔年龄小,武王作《康诰》来告诫弟弟如何治国,如何善待民衆。「克明德」的原文是「惟乃丕显文王,克明德慎罚」,意思是希望你能够光大先父文王的功德,彰显「明德」,并慎用刑罚。「克明德」,「明德」就是前面讲的「在明明德」的「明德」,也叫性德。就孟子来讲,就是良知良能,良知良能是我们人人本有的,这里讲「明德」。「,《尔雅上的解释是能也当能字讲,能够把自己的「明德」发明出来,所以克明德」这三个字讲得很肯定爲什麽能够把自己的「明德」发明出来?因爲「明德」是我们每个人本来具足的,只是被我们的私染污了,这就不明了,变成昏德。就如同烛光烛光本来是光明的,如果在烛光外面上一层布,烛光就变成昏暗的我们的「明德」也是如此。「克明德」,就是把自己的私去掉,本有的明德」就能够发出来。

这段文和下面的几处引文,都是在阐明明德这一概念源远流长,不是孔夫子或曾子首创。在西周及更早的时候,明德已经在天子诰命和一般百姓中频繁使用着,作为上自天子下至庶人在思想文化上的共识。所以,彰显自性本具的明德,在夏商周时代已经有了清楚的认识和切实的体证。曾子在这里引用这段文,说明儒者立言著述,皆有所依,代有传承,不是别出心裁、自己创的。只要立志做圣贤,立志实践教化,那么我们就是圣贤之道的传承者,就可以像圣贤那样,在分分秒秒和事事物物当中通达无碍。

甲曰:顾諟天之明命

甲是汤王的长孙,刚继位的时候由伊尹辅政。甲继位到了第三年后不修德政,没有执行汤王的政令,暴虐百姓,朝政昏乱。不得已之下,伊尹把甲放逐到汤墓地所在的桐宫,让他自我反省,《孟子里面记载:大甲颠覆汤之典型,伊尹放之于桐,历史上称爲伊尹放经过三年的学习和忏悔,他改正了,伊尹还政他。伊尹又作《大甲》上、中、下三篇训辞,让他进一步明白为政以德的道理。这句话出自《》上,原文是先王顾諟天之明命,以承上下神祇,社稷宗庙,罔不祇肃。意思是:先王成汤时时不忘上天的命令和昭示,不使自己偏离本心,真诚地侍奉天地神明和社稷宗庙,没有一丝怠慢。

」,眼睛常常看着的地方所住的地方叫顾朱子解释「顾谓常目在之也諟,犹此也,或曰审也」。「两种说法都能讲得通,一是通是非的是,另外一种说是审查的审,就是除了顾以外,还要去省思。《说文》上说:「顾,还视也。諟与是,古今之字异,故变文爲是也。言先王每有所行,必还回视是天之明命。」孔颖达解释:「顾谓常目在之,諟,是也。言敬奉天命,承顺天地。」言语行为是内心主导的,所以往深处讲,」就是起了念头,起念头就在「天之明命」上这是有了功夫了。所以我们学《大学》,自己在念头上要用工夫,念念处处常起觉照。「天之明命」,朱子解释「即天之所以与我,而我之所以爲德者也」。「」指上天」是「明德」,「」是什麽呢?「」就是中庸里面讲天命,《大学里面讲的明德天命从哪里得来呢?本有的,天然的人之初,性本善我们从呱呱坠地开始,本性里面就已经具备了圆满的天命、明德,通过后天的努力学习,不断地去开发它、恢复它。所以说如果一个人,常常记住自己这一生的命,也可以说是使命,就能够无时无刻不学习、不觉悟。到这个境界,就是常在圆满的觉悟当中,念兹在兹,这就是在「明明德」。

帝典曰:克明峻德

这段文出自《尧典》,原文是克明峻德,以亲九族,意思是尧帝能够彰显光明的本性,并亲近自己的九族,让九族的人都很和睦,不起纷争。克明峻德,」也当能字讲,跟前面「克明德」意思是一样的。「朱子解释「峻,《书》作俊」,峻德就是最美好的德。这个峻也做大字,就是高大的意思高大的、最美的、最好的德。高大到什麽程度呢?论语面记载孔夫子赞美尧大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天爲大,唯尧则之。」「」是效法,谁也不能跟天相比天那麽高大,「唯尧则之」,只有尧帝能够「则天之大」,他学天的高大,所以尧德高。真正说起来,尧的「峻德」不是从外面学来的,而是把一切的我们一般人所讲的私欲都破除掉了,让本有的「明德」显现出来我们普通人做不到」,我们人人都有私心,人人都有欲望。尧不是如此,他是大公无私,一心一意爲天下人事情,不是要把天下传给自己的子孙,没有这样想,而是在国家挑选有德行有能力的人,所以他找到了舜。舜的故事我们都晓得,舜是一个大孝子,孝行传徧天下,所以尧将他请出来首先让舜做臣子,训练他、培养他,通过种种的事情考验他,最后把天子的位置禅让。这是大公无私,这是「克明峻德」。所以我们学《大学》,就向这些古圣先王学习,学习他们放下烦恼习气、放下自私自利、放下名闻利养,开显自性的「明德」。

里引述《尚书》的三文字,前面《诗经》的两句诗文关联的。「瞻彼淇澳」,是卫武公于戏前王不忘」,是文王,武王包括在内」是康叔,康叔是王的儿子卫武公的祖先顾諟天之明命」,是说商汤王最后引「帝典」是尧帝由武公追溯文王,再往上追溯到汤王,再往上追溯到尧帝下面讲『皆自明也』,这是小结,是曾子作的结论,朱子解释「结所引书,皆言自明己德之意」的「克明德」,「太甲的「顾諟天之明命」,「帝典的「克明峻德」,都讲一个意思,都是讲到自己能够开发本有的「明德」。这就充分说明我们的明德是内在的,是自觉的,不是外来的,只要我们不背离自己的本性,明德自然会从内心里流露出来,滋润我们的身心,这就事前面讲过的德润身  

下面再举经句,

汤之盘铭曰:茍日新,日日新,又日新。康曰:作新民。诗曰:周虽旧邦,其命惟新。是故君子,无所不用其极。

汤之盘铭」,汤是汤,他以德聚衆推翻了昏君夏桀盘铭」是什麽呢?朱子解释为:「盘,沐浴之盘也。铭,名其器以自警之辞也。」「」,这指汤的洗澡用具盘铭」是刻在澡盆上警醒自己的箴言这句箴言就是茍日新,日日新,又日新」。爲什麽汤澡盆上刻上这个「」?这就是中国文化,将道理蕴含在每一器物当中,让人们在使用这些器物的同时看到这些文字,从中获得启示、提醒和教化洗澡是为了洗去污垢,汤王想到,对于道德的追求也是不断洗去污垢以求自新的过程,所以就在自己的澡盆上刻上这段铭文,用激励自己,提醒自己。

历代经师对这段文的注疏,都是从伦理道德修养的角度作解释,东汉郑康成解释为:新其德,常尽心力,不有余也。唐代孔颖达解释为:非唯洗沐自新,苟诚也,诚使道德日益新也。日日新者,言非唯一日之新,当使日日益新。又日新者,言非唯日日益新,又须恒常日新。南宋朱子也沿着这个思路解释下去,称汤以人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。故铭其盘,言诚能一日有以涤其旧染之污而自新,则当因其已新者,而日日新之,又日新之,不可略有间断也。所以千百年来,人们诵习不辍,引为修身立德的名言警句。

苟日新」,苟,诚也诚意的诚字,当诚然讲指的是一旦通达,背尘合觉日日新是不肯得少为足。又日新是不肯半途而废。苟日新,日日新,又日新刻在商汤王的洗澡盆上,本来是说洗澡的问题:假如今天把一身的污垢洗干净了,以后呢还要天天洗干净每天都要这样。引申出来,精神上的洗礼,品上的锤炼,又何尝不是这样呢?从我们每天都洗涤身体达到身体上的清洁,联想到我们每天还洗涤自己的内心,达到精神上的纯。精神上的洗澡就是《庄子·知北游》所说的澡雪而精神,《礼记·儒行》所说的澡身而浴德天天洗澡,是自然而然的,不需要勉强自己做到,同样的道理,洗涤内心、明明德也是自然而然的,本来就该如此的。从根本上讲,就是去掉私欲。我们的私欲,一天一天要减少,今天去一分,就如同沐浴,把今天的面目洗净了,明天还要继续去一分,每一天都要,修养道德是不能停止的。只有保持初心,长久坚持,日积月累,才能积少成多,从量变到质变,达到更高的层次境界。这样不断清洗,不断精进,肯定会有一天开显圆满的明德明明德」就是用这个方法在这就藉用「汤之盘铭」来比喻我们「明明德」。

主席曾在讲话中指出,教育实践活动要着眼自我净化、自我完善、自我革新、自我提高,以照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病爲总要求,并解释说洗洗澡,主要是清洗思想和行爲上的灰尘,既要解决实际问题,更要解决思想问题。人每天都在接触灰尘,所以要经常洗澡,洗干净了,就神清气爽了。同样,我们的思想和行爲也会沾上灰尘,也会受到侵袭,因此也需要『洗澡』,做到干干净净做事、清清白白做人

感动中国人物、全国道德模范黄大年给我们做了很好的榜样。他是国际知名科学家,为响应国家号召、投身到建设祖国的事业中去,他毅然放弃了国外优厚的待遇,用最短的时间辞职,回到祖国。归国7年多,他担任国家多个技术攻关项目的首席专家,经常工作到凌晨,几乎没有休过寒暑假和节假日,甚至多次累倒在工作岗位上,这种工作状态一直持续到生命最后一刻。正如颁奖词里面所说的,天妒英才,你就在这7年中争分夺秒。透支自己,也要让人生发光。地质宫五楼的灯,源自前辈们的薪传,永不熄灭。是啊,报效祖国、为国尽忠的爱国精神,是他日复一日、年复一年不懈努力的源泉;孜孜不倦、日新又新的高贵质量,是他不断推陈出新、攻坚克难的动力。我们每个人,虽然职业不同,生活环境各异,本性都是一样的,都具备这些优良的质量,都可以在各自的岗位上做好自己的本职工作,尽好自己的本分,活得精彩,活得伟大。

我们接着往下看,作新民

告下曰「,是古代帝王任命或封赠的文书这一篇是周公辅政期间平定叛乱后写给康叔的文书。「作新民朝的民在改朝换代以后成爲周朝的子民,就要遵从周朝的法令制度这是表面意思。朱子解释为:「鼓之舞之之谓作,言振起其自新之民也。」实际上,作新民不是强制的,是自发的,文王武王推翻商纣,实行仁政,人民自然拥戴,这是民心所向。

诗曰:周虽旧邦,其命惟新」。

这句话出自大雅面赞美文王的一篇诗。王在受命作国君的时候,周家还是西方一个诸侯国,所以诗就讲「周虽旧邦」,「旧邦」是老的邦国,「其命惟新」,这个国家的命运,从文王开始,就要「惟新」了,「惟新」就是新的天命。「天命」就是天道,他接受「天命」,就是代天来行道。文王作国君的时候,实行王道,在国家用「明德」来教化民。后来武王伐纣,周家有了天下,是周天子了当然更要实行王道。所以周虽是一个古老的邦国,但文王能够秉承上天的命令和昭示,革新进取。「其命惟新」,是中华民族优秀的文化基因,也是中华民族不断创新、不断凤凰涅槃的动力源泉,在《周易·大畜》彖文中更清晰地表述为刚健笃实,辉光日新要做到日新又新,就要树立高远志向,练敢担当、不懈奋斗的精神,踏踏实实修好品德,刚健有爲、自强不息。

讲到这里,本文通篇阐述的是「明明德」,和修身息息相关,这里又谈到了国家这之间什么联系呢?前面已经讲过治国和修身的关系,两密不可分这是其一。其次,可以说暗喻身体就城邦,我们就是治理城邦的君王,不管我们曾经做过什么不好的事情,只要明白了事理,就可以重新做人,身体都是一个,但使命不一样了!

是故君子,无所不用其极。

无所不用其极」就是尽心尽力,尽自己所有的心思,尽自己一切的力量,自己明明德,并且别人都能够「明明德」。就比如汤之盘铭」,汤王沐浴澡盆上面都刻上「铭辞」,其它的可想而知了,这就是「无所不用其极」。圣人将明德运用在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等方方面面,无不彰显、发挥到极致,极致就是真实,极致就是圆满,极致就是止于至善

知道这些道理了,自己就要认真去学习了,每一年,每一月、每一日、每一刻都要抓紧都要用我们真心里面的明德」去充实。即使我们的能力有限的,道路曲折的,但只要我们走过的每一个日子都是充实的,只要我们用感恩的心去寻找,用拼搏的心去创造,每一寸光阴蕴藏着幸福的种子,我们就能发现普通日子的流光溢彩,就会在光影流年刻下我们的足迹

南宋经学家钱时在《融堂四书管见》中说:「《盘铭》之新,新德也;《康》之新,新民也;文王诗之新,新天命也。君子用心无所不至,故曰『无所不用其极』。只爲天地间事,皆吾分内事,有纤毫不至,便是不诚。」集中讲君子自新,常常去秽纳新,与时偕行,才能常亲近人民。也只有亲近人民教化人民,人民才能振作自新。万事万物能长久不衰,无不是持续去秽纳新。如孟子所说:「苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。」修身修心是终生不辍、持续永恒的只有这样,才能保持善性良知,不落俗流

我们接着往下看,

:邦畿千,惟民所止。诗:缗蛮黄鸟,止于丘隅。子曰,止,知其所止,可以人而不如鸟乎?

邦畿千,这诗出自《诗经·商颂·玄鸟》,是商朝祭祀高宗武丁的颂辞来歌颂武丁中兴殷商王朝的盛大功业。邦畿」,朱子解释为:「王者之都也。」「说文上说:,天子千里地。」「邦畿就是天子所在的京城及周围属管辖的地域惟民所止」,民衆都依止这个地方,「」,朱子解释为:「居也,言物各有所当止之处也。」就是安居在这里。爲什麽安居在这?人民所依止的不仅是土地,还有清明的政,所以国家的政治好,爱护人民,人民在这安居乐业这叫惟民所止」。

缗蛮黄鸟丘隅」,这句诗出自《诗经·小雅·缗蛮缗蛮」是小鸟叫的音声,「丘隅」是什麽呢?清代经学家陈奂传疏里面说:「小鸟知止于丘之曲阿静安之处而托息焉。」「丘隅」是山丘的曲深僻静处对小鸟来说是一个比较安全的地方,所以小鸟就安止在「丘隅」。孔到这句诗后深有感触,说:「黄鸟这麽微小,知道所当止的好处,知道哪能保护自己,人爲万物之灵,难道还不如禽鸟,不知道择善而居吗?」邦畿千,惟民所止连起来看,一个是说人中最尊贵的人王、皇帝,他有所止;一个是兽中卑微的小鸟,它也有所止。俗话「人往高处走,水往低处流」卑微的小鸟尚且知道找一个栖息的林子,那麽,在这中间,对我们来说,难道不应该有所止吗?止在什么地方呢?至善

这一段发挥「在止至善」的经义。「知其所止」,就是知道自己应该停在什麽地方要认清自己,自己的位置这一点,说起来容易做起来难。天地悠悠,过客匆匆,多少人随波逐流,终其一生而不知其所止面对外面层出不穷的诱惑,心中如果没有坚定的志向,难免迷失了自己。所以明明德对每个人来说,都是至关重要的。古德说:清珠投于浊水,浊水不得不清。清珠比喻我们的真心本性,也就是明德:浊水比喻我们杂乱虚妄的心念。如果我们身心端正,不断开发自己本有的明德,日新又新,那就像清珠一样,不被外境所染,在任何环境中都能够保持纯净纯善,还能够转境界,利益自己,同时利益大众。这也是明明德亲民止于至善这三纲的落实。

好,今天的时间到了,的汇报就到此地。在汇报的过程中,如有差误之处,恳请诸位长辈、诸位学友给予批评指正。谢谢大家!

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