在线留言
联系方式
咨询热线:0551-87588168 0551-87588555
部门导航
推荐阅读
recommend
《群书治要360》(选段30)
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2014-08-29 | 95 次浏览 | 分享到:

肆、为政

十、纲纪

253、天下之达道有五,其所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者,天下之达道也;智仁勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。 (卷十  孔子家语)

【白话】天下所共同遵循的伦常大道有五种,而用以实践的功夫则有三种。所谓君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之道,这五种就是天下人所共同遵循的伦常大道;智慧、仁爱、勇敢,这三种就是天下人应有的德性。践行这些大道和美德,都是靠一个「诚」字贯彻始终。这种道理,有的人生下来就知道,有的人经过学习才知道,有的人要下苦功才能知道,等到明了知道的时候,都是一样。有些人安然自得地去实行,有些人爲了得到利益去实行,有些人则需要勉强自己才能实行,等到成功时,都是一样。

【补充】五伦之道:君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。

254、仁义礼乐,名法刑赏,凡此八者,五帝三王,治世之术也。故仁以导之,义以宜之,礼以行之,乐以和之,名以正之,法以齐之,刑以威之,赏以劝之。 (卷三十七  慎子)

【白话】仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏这八项,是远古时代五帝三王用来治理天下的法宝。所以要用仁爱思想来教导人民,要用道义来使人民做与自身名分相符合的事,要用礼仪来规范人民的行为,要用音乐来调和人们之间的关系,要用名分来端正人们之间不同的身份,要用法律来统一人民的行为,用刑罚来让人民畏惧犯罪,要用奖赏来劝勉、鼓励人民行善。

255、是故仁者莫大于爱人,智者莫大于知贤,政者莫大于官能。有土之君,能修此三者,则四海之内供命而已矣。 (卷十  孔子家语)

【白话】所以说仁爱最重要的在于爱护众人,明智最重要的在于辨别贤人,为政最重要的在于任命能人。拥有疆土、身居上位的国君达到这三点,那天下的人都会恭敬听命。

256、天子听男教,后听女顺;天子理阳道,后治阴德;天子听外治,后听内治。教顺成俗,外内和顺,国家理治,此之谓盛德也。 (卷七  礼记)

【白话】天子掌管对男子的教化,王后掌管教化妇女有柔顺的德行;天子负责阳刚之事,王后负责阴柔之事;天子治理外务,王后治理内务。对男子的教育和对女子恭顺的教导形成风俗,外部和内部都能和谐恭顺了,国家与家庭都能治理得有条理,这就叫做隆盛的德行。

257、治天下有四术:一曰忠爱,二曰无私,三曰用贤,四曰度量。度量通,则财用足矣;用贤,则多功矣;无私,百智之宗也;忠爱,父母之行也。 (卷三十六  尸子)

【白话】治理天下要遵循四项法则:一是诚心爱民,二是大公无私,三是任用贤才,四是度量财用。度量财用能心中明白,就财用充足;任用贤才,治理国家就多功绩;大公无私,是智慧的本源;诚心爱民,就体现了爱民如子的行为。

258、仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则君令行。四维不张,国乃灭亡。国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。四维:一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。 (卷三十二  管子)

【白话】粮仓充实,人民才知礼节;衣食充足,人民才知荣辱;在上者能笃行礼法,人民才能效法而使六亲团结坚固;立国的四大纲要能够伸张,国君的政令才能推行无阻。立国的四大纲要不伸张,国家必会灭亡。立国有四大纲要,其中一个纲要断去,国家就会歪斜;其中二个纲要断去,国家就会危险;其中三个纲要断去,国家就要倾覆;其中四个纲要断去,国家便会灭亡。倾斜了还可以将它扶正,危险了还可以使它安定,倾覆了还可以将它救起,独有灭亡了便不能使它再建立。什麽是四大纲要呢?一是礼,二是义,三是廉,四是耻。政治之所以能够推行,在于顺应民心;政治之所以荒废,在于违反民心。

259、是故古之圣王未有不尊师也,尊师则不论贵贱贫富矣。 (卷三十九  吕氏春秋)

【白话】所以古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师,就不计较老师的贵贱贫富。

260、汤曰:「何谓臣而不臣?」对曰:「君之所以不名臣者四;诸父臣而不名;诸兄臣而不名;先王之臣,臣而不名;盛德之士,臣而不名;是谓大顺也。」 (卷四十三  说苑)

【白话】商汤问:「为什么说他们是臣子但不把他们当作臣子看待?」伊尹回答说:「国君不能当作臣子看待的有四种人:伯父、叔父等是大臣,不能称他们为臣;众兄长是大臣,不能称他们为臣;先王的大臣,不能称他们为臣;有高尚品德的人做大臣,不能称他们为臣;这就叫做顺乎伦常大道。」

261、子曰:「不在其位,不谋其政。」 (卷九  论语)

【白话】孔子说:「君子不在那个职位上,就不参与策画计议那个职位所管的事。」

262、是以人君自任而躬事,则臣不事事矣。是君臣易位也,谓之倒逆,倒逆则乱矣。人君任臣而勿自躬,则臣事事矣。是君臣之顺,治乱之分,不可不察。 (卷三十七  慎子)

【白话】所以,君主凡事都要出面,事必躬亲,那么臣下就不会各司其职,去完成任务了。这样,君臣的职位就互换了,这叫做颠倒错位,必然一片混乱。君主任用臣下而不事必躬亲,那么臣下就会各司其职,完成任务。这是君臣治世的正当关系,和乱世有明显的区别,不能对此不予明察。

263、政不可多门,多门则民扰。 (卷二十九  晋书上)

【白话】政令不可由许多部门发出,政出多门就会困扰民众,使他们无所适从。

1