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《群书治要360》(选段33)
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2014-11-28 | 41 次浏览 | 分享到:

肆、为政 
十三、慎武

274、圣人之用兵也,将以利物,不以害物也;将以救亡,非以危存也。......故曰:好战者亡,忘战者危。 (卷四十七  政要论)

【白话】圣人用兵,为的是有利于万物,而不是有害于万物;为的是用来挽救危亡,而不是用来制造危难。......所以说:爱好战争的必将灭亡;疏忽备战的必将危险。

275、兵者存亡之机,一死不可复生也。故曰:天下难事在于兵。 (卷五十  袁子正书)

【白话】用兵是人命生死存亡的关键,一旦阵亡,就不可能再救活。所以说,天下难事是用兵。

276、兵者不祥之器,非君子之器。不得已而用之,恬淡爲上,胜而不美。而美之者,是乐杀人也。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。吉事上左,凶事上右。偏将军处左,上将军处右,言以丧礼处之。杀人衆多,以悲哀泣之;战胜则以丧礼处之。 (卷三十四  老子)

【白话】兵器是不吉祥的东西,不是君子所应用的。万不得已而使用它,以恬淡爲上,无贪功欲利之心,胜利了也不自鸣得意。若感到得意,那就是喜欢杀人。喜欢杀人,就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上,凶丧的事情以右方为上。副将军居于左边,上将军居于右边,这是说明出兵打仗用丧礼仪式来处理。打仗会杀人衆多,要带着哀痛的心情去对待;打了胜仗,要用丧礼的仪式去处理。所以君子贵德而贱兵,应以道化人,不伤害无辜的百姓。

277、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。 (卷三十四  老子)

【白话】军队所到的地方,民生凋敝,田地荒芜,荆棘丛生。大战过后,杀伤和气,故五谷疫病,必有灾荒之年。

278、十万之师出,费日千金。故百战百胜,非善之善者也;不战而胜,善之善者也。 (卷三十七  尉缭子)

【白话】十万人的军队出动,每天耗费资金有千金之多。所以百战百胜,不算最好的胜利;不战而胜,才是最好的胜利。

279、救乱诛暴,谓之义兵,兵义者王;敌加于己,不得已而起者,谓之应兵,兵应者胜;争恨小故,不胜愤怒者,谓之忿兵,兵忿者败;利人土地货宝者,谓之贪兵,兵贪者破;恃国家之大,矜民人之衆,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭。此五者,非但人事,乃天道也。 (卷十九  汉书七)

【白话】拯救战乱诛杀残暴,被称爲义兵,义兵能够取胜称王;敌兵压境,不得已而用兵的,被称爲应兵,应兵是能够打胜仗的;为小事而争恨斗狠,压制不住愤怒的,被称爲忿兵,忿兵是会被打败的;贪图别人土地、财物、珍宝的,被称爲贪兵,贪兵是会被击溃的;倚仗国势强大,夸耀人口衆多,想在敌人面前逞威风的,被称爲骄兵,骄兵是会被消灭的。这五种情况,不仅仅是人的力量所为,而是天道的约束啊。

280、故兵者国之大器,存亡之事,命在于将也。先王之所重,故置将不可不审察也。 (卷三十一  六韬)

    【白话】所以,出师用兵为国之大事,亦为国家存亡之所关建,其命运全在于将帅。而为先王(指文王)之所重视,因此任命将帅,不可不加以慎重的审核考察。

十四、将兵

281、视卒如婴儿,故可与之赴深谿;视卒如爱子,故可与之俱死。 (卷三十三 孙子) 
    【白话】如果对待士兵就像对待婴儿那样悉心关怀照顾,那么士兵就能与将帅共赴险境,冲锋陷阵;如果对待士兵就像对待自己心爱的儿子那样尽心爱护,那么士兵就能与将帅生死与共。

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