在线留言
联系方式
咨询热线:0551-87588168 0551-87588555
部门导航
推荐阅读
recommend
《群书治要360》(选段34)
来源: | 作者:ljctwhjyxx | 发布时间: 2014-12-29 | 142 次浏览 | 分享到:

伍、敬慎
一、微渐

282、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 (卷一  周易)

【白话】积累善行的人家,必然给后世子孙带来福泽;积累恶行的人家,必然给后世子孙带来祸殃。

283善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解也。 (卷一  周易)

【白话】善行不积累,就不足以树立名声;恶行不积累,也不足以自灭其身。小人做事,完全以利害关系为出发点,以为做出小小的善事不会得到什麽好处,便索性不去做,以为做些小的恶事无伤大体,便不改过,所以日积月累,恶性积累到不可掩盖的程度,罪责大到无法解脱的地步。

284、夫大围之木,始生而如孼,足可搔而绝,手可擢而拔,据其未生,先其未形也。磨砻砥砺,不见其损,有时而尽;种树畜养,不见其益,有时而大;积德累行,不知其善,有时而用;弃义背理,不知其恶,有时而亡。 (卷十七  汉书五)

【白话】十围粗的树,是从小小的嫩芽长起来的,当时用脚一碰就会折断,用手一提就可以拔出来,因为它还没有生长,没有成形。在磨刀石上磨刀,看不见磨刀石被减损,到了一定的时候,却被磨损殆尽了;栽种树木饲养家畜,看不见它们在成长,到一定的时候,却不知不觉长大了;积累仁德和善行,并没有感觉到它的好处,而到一定的时候却发生作用;抛弃仁义,违背天理,并没有感觉到它的坏处,到了一定的时候却走向败亡。

285、傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。 (卷七  礼记)

【白话】傲慢不可滋长,欲望不可放任,志向不可过于自满,享乐不可没有节制。

286、盖明者远见于未萌,知者避危于无形,祸固多臧于隐微,而发于人之所忽者也。 (卷十八  汉书六)

【白话】见识高明的人能在没有出事前就预见到,有智慧的人能在危险没形成之前躲避;祸患大多都是藏在隐微之处,而在人们疏忽时发生。

287、子曰:「人而无远虑,必有近忧。」  (卷九  论语)

 【白话】孔子说「一个人如果没有深远的思虑,他必然随时遭遇不可预测的忧患。」意谓,就办事方面,无论大小,目标要远大,办法要周详,又要预防流弊,做人方面,也要有远大的志向、长久的规画,否则忧患就在眼前。

288、子曰:「危者安其位者也,亡者保其存者也,乱者有其治者也。是故君子,安不忘危,存不忘亡,治不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:『其亡其亡!繋于苞桑。』   (卷一  周易)

【白话】孔子说:「凡是招致危险的人,都是因为他先前安逸于他的职位上;灭亡的国家,是因为先前自以为国家可以长存;败乱的国家,是因为先前自以为已经治理稳定。因此君子安居而不忘倾危,生存而不忘灭亡,整治而不忘败乱,自身则可常安而国家可以永保。」《易经》否卦九五爻辞上说;「(心中时时自警)将要灭亡了!将要灭亡了!天下国家的治安,就能像繋结于丛生的桑树一样安然无恙。」

289、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏,孰知其极(卷三十四  老子)

【白话】灾祸啊,幸福倚傍在它里面;幸福啊,灾祸藏伏在它之中。谁知道它们转化的究竟微妙呢?意谓人遭祸而能悔过责己,修善行道,则祸去福来;人得福而骄奢淫逸,则福去祸来。

290、「教人曲突远薪,固无恩泽;燋头烂额 ,反为上客。 」盖伤其贱本而贵末,岂夫独突薪可以除害哉?……后世多损于杜塞未萌,而勤于攻击己成,谋臣稀赏,而斗士常荣。(卷四十四  桓子新论)

【白话】「教人改弯烟囱、移开柴草的,却不认为有恩泽;帮助救人而被烧得焦头烂额的人,反而成为座上客。」这是痛感失火人家的本末倒置,哪里仅仅是指改灶移柴可以免除灾祸的这件事情呢?……后世的人大多在防患于未然方面做得不够,却努力于抢救已经造成的后果,谟臣们很少受到奖励,而斗士常常受到尊崇。

291、玩人丧德,玩物丧志。(卷二  尚书)

【白话】不尊重他人,随意轻慢戏弄,就会丧失做人应有的道德;沉溺于所喜好的事物之中,乃至于不能自拔,就会丧失自己原有的志向。

292、箕子者,纣亲戚也。纣为象着。箕子叹曰:「彼为象箸,必为玉杯,为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之矣,舆马宫室之渐,自此始,不可振也。」(卷十一  史记上)

【白话】箕子是纣王的亲戚。纣王开始使用象牙筷子时,箕子感叹说:「他既然使用象牙筷子,接下来必然用宝玉做杯,使用玉杯,必然还会渴望得到远方的奇珍异物以供自己享用,车马、宫室逐渐奢侈华丽,从此开始,国家将无法振作、挽救了。」

293、图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。(卷三十四  老子)

【白话】图谋难事要在还容易的时候下手,实现远大目标要从细微处做起。天下的难事,必定从容易时入手;天下的大事,必定从细微处做起。所以有道的人始终不自以为大,因此能成就大事业。

294、煖曰:「王独不闻魏文侯之问扁鹊耶?曰:『子昆弟三人,其孰最善为医?』扁鹊曰:『长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下也。』文侯曰:『可得闻耶?』扁鹊曰:『长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,鑱血脉,投毒药,割肌肤,而名出闻于诸侯。』(卷三十四  鹤冠子)

【白话】庞煖说:「大王难道没有听人说过魏文侯曾这样问过扁鹊吗?魏文侯说:『你们家兄弟三人,哪一位医术最好?』。扁鹊回答说:『大哥最好,二哥次之,我是最差的。』魏文侯说:『为什么?能讲给我听听吗?』扁鹊说:『我大哥治病是看病人的神色,在病变还没有形成的隐微阶段,就把病治好了,所以他的名声不出家门。我二哥治病是在病情刚刚发作之时,就能把病治好,所以他的名声不出巷子。而我治病,扎针疏通血脉、用有副作用的汤汁、作手术来救治病人,因此我的名声响遍诸侯。』

1