《三字經》易解
  前言:《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作,內容大都採用韻文,三字一句,四句一組,像一首詩一樣,背誦起來,如唱兒歌,用來教育子女琅琅上口十分有趣,又能啟迪心智。時人覺得本書內容很好,紛紛翻印,因此廣為流傳,曆久不衰,直至今日內容雖有修改或增加,但主要結構並未改變,是一本難得的啟蒙讀本。
人之初  性本善  性相近  習相遠
  易解:人的本性都是善良的,彼此差異不大,後來因為生活和學習環境的不同,差異越來越大。
苟不教  性乃遷  教之道  貴以專
  易解:如果不及早接受良好的教育,善良的本性就會隨環境的影響而改變,所謂先入為主,不可不慎!至於教育方法,則應注重專心及定力的培養。課業的選擇,要以專精為主,不要貪求廣博。
昔孟母  擇鄰處  子不學  斷機杼
竇燕山  有義方  教五子  名俱揚
  易解:古時候孟子的母親,為了尋找一個對孟子有益的教育環境,不辭辛勞搬了三次家(從墳場附近搬到市場邊,又遷至學校旁。)有一次孟子不用功,逃課回家,孟母當著他的面,將織了一半的布匹剪斷,並且告誡他說:“求學的道理,就像織布一樣,必須將紗線一條一條織上去,經過持續不斷的努力,積絲才能成寸,積寸才能成尺,最後才能織成一匹完整有用的布。讀書也是一樣,要努力用功,並且持之以恆,經過長時間的累積,才能有成就,否則就像織布半途而廢一樣,一旦前功盡棄就毫無用處了。五代時,有位叫竇禹鈞(又稱竇燕山)的人,遵照聖賢的教誨來教育子女,因此五個兒子都很有成就,光耀門楣。
養不教  父之過  教不嚴  師之惰
子不學  非所宜  幼不學  老何為
  易解:生育子女,若只知道養活他們而不去教育,那是作父母的失職。老師教導學生,不只是知識、技藝的傳授,更重要的是教導學生做人處世的道理,使學生能夠與人融洽相處,做事有方法,活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格,不能偷懶怠惰,才能教出好學生。
  為人子女如果不用心學習,就不對了。年紀小的時候,不肯努力、用功學習,等到年紀大了,還能有什麼作為呢?
玉不琢  不成器  人不學  不知義
為人子  方少時  親師友  習禮儀
  易解:一塊玉石,如果不經雕琢,就不能成為有用的器具。人也是一樣,如果不透過學習,就無法明白做人處事的道理。
  做子弟的,要趁著年少的時候親近良師、結交益友,好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。
香九齡  能溫席  孝於親  所當執
融四歲  能讓梨  弟於長  宜先知
  易解:黃香是東漢江夏人,他九歲的時候,就懂得孝順父親,夏天天氣很熱,他就用扇子先將父親的床鋪煽涼,再請父親就寢;冬天天氣很冷,他就先將父親的被子睡溫暖,再請父親安睡。這種孝順的行為,是每一個為人子女所應當盡的本分。
  東漢末年的孔融,才四歲的時候,就曉得禮讓兄長,將大的梨子讓兄長吃,自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德,應當及早教育培養。
首孝弟  次見聞  知某數  識某文
一而十  十而百  百而千  千而萬
  易解:做人最重要的是孝順父母、友愛兄弟,其次才是增廣見聞、學習知識,明白數字的運用和變化的原理,並研讀古聖先賢的文章來修養自己。
  一是數字的開始,十個一是十,十個十是一百,十個百是一千,十個千是一萬,如此累積上去,可以無窮無盡。
三才者  天地人  三光者  日月星
三綱者  君臣義  父子親  夫婦順
易解:古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是天、地、人。“天”是指萬物賴以生存的空間,包括日月星辰運轉不息,四季更替不亂,晝夜寒暑依序變化。“地”是指萬物藉以生長的山川大地及各種物產資用。“人”是萬物之靈,要順應天地以化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星辰。
  維持人與人之間最重要的三種倫常關係,就是君臣之間有道義,父子之間有親情,夫妻之間能相互尊重和睦相處。
曰春夏  曰秋冬  此四時  運不窮
曰南北  曰西東  此四方  應乎中
  易解:一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色,迴圈運轉,永不止息,所謂“春耕、夏耘、秋收、冬藏”。
東、南、西、北這四個方向,都以中央為准互相對應。如果沒有中心,就沒有東西南北,因此中心移動,方向也跟著改變。
曰水火  木金土  此五行  本乎數
十干者  甲至癸  十二支  子至亥
易解:古人以木火土金水,為構成物質的五種基本特性,稱為五行,並將這五行的變化以數術的原理加以歸納,發現它們之間有相生相剋的關係,如水生木、木生火、火生土、土生金,這是相生的關係;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,這是相克的關係。
天干有十個,是指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二個,是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,都是古人計算時間的符號。地支用來計算每日的時間,例如子時是指淩晨十一時至一時,丑時是指一時至三時,午時是中午十一至十三時。天干與地支互相配合用來計算年,如甲子年、乙丑年等。
曰黃道  日所躔  曰赤道  當中權
赤道下  溫暖極  我中華  在東北
易解:黃道是地球與太陽在宇宙中運行旋轉的相對關係所形成的軌跡,赤道是地球的中線,將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶,溫度極為炎熱。我們中華民族位在北半球的東邊,因為土地面積廣大,所以包含了熱帶、溫帶和寒帶。
曰江河  曰淮濟  此四瀆  水之紀
曰岱華  嵩恒衡  此五岳  山之名
易解:我們的國家有美麗的山河,河川之中,長江是第一大河,黃河是第二大河,還有淮河和濟水,這四條河最後都向東流入大海。東嶽泰山,西嶽華山,中嶽嵩山,北嶽恒山,南嶽衡山,這五座山稱為五嶽,是中國的五大名山。
曰士農  曰工商  此四民  國之良
曰仁義  禮智信  此五常  不容紊
易解:士農工商這四種身份的人民,是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信,稱為五常,是維繫人與人之間關係的五種永遠不變的道理,必須遵守,不容許混淆紊亂。仁是愛人利物。義是公正合宜,是正正當當的行為。禮者理也,是規規矩矩的態度。智是慎思明辨的能力。信是誠實信用,不自欺亦不欺人的態度。
地所生  有草木  此植物  徧水陸
有蟲魚  有鳥獸  此動物  能飛走
易解:大地所生長的生物,種類繁多,像草木是屬於植物,遍及陸上及水中。至於動物有蟲、魚、鳥、獸,牠們有的能在空中飛翔,有的是行走在陸地上,還有的生活在水中。
稻梁菽  麥黍稷  此六穀  人所食
馬牛羊  雞犬豕  此六畜  人所飼
易解:稻米、高梁、黃豆、麥、黍(黏的小米)、稷(不黏的小米)等,這六種穀物是供人類所食用的主食。中國地大物博,各地氣候、風俗、民情不同,因此主食各不相同。馬、牛、羊、雞、狗、豬,這六種動物是人類所畜養的,各有其貢獻。
曰喜怒  曰哀懼  愛惡欲  七情具
青赤黃  及黑白  此五色  目所識
    易解:喜悅快樂、憤怒生氣、憂傷哀戚、害怕恐懼、愛戀眷顧、厭惡憎恨、貪求多慾,是人人都具備的七種情緒。
青、紅、黃、黑、白,是我國古代所定的五種顏色,稱為五色(正色),是我們用眼睛能辨別的五種顏色。
酸苦甘  及辛鹹  此五味  口所含
羶焦香  及腥朽  比五臭  鼻所嗅
易解:酸、苦、甜(甘)、辣(辛)和鹹,這五種味道,是我們口舌所能品嘗出的五種味道。羶味、焦味、香味,以及腥味、腐臭味,是我們的鼻子所能嗅出的五種氣味。
匏土革  木石金  絲與竹  乃八音
曰平上  曰去入  此四聲  宜調協
易解:古人用匏瓜與陶土做成吹奏的樂器,如笙、塤。用獸皮製成的樂器稱為鼓,有振奮人心的作用,如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板、柷和敔(常用於祭孔大典中)。石製樂器有磬(石磬)。金屬鑄成的樂器有鐘、鑼、鈸、鐃等。
絲類樂器是因為中國古代用蠶絲作弦,故稱為絲類,有琴、瑟、箏,以及後來的胡琴、琵琶等都是。竹制樂器是用竹管鑿孔製成,主要分為笛(橫吹)和簫(直吹)。以上八種樂器可作為八音的代表。“音樂”和‘禮’是相輔相成的,都可以調和身心。
平、上、去、入是古時候的四聲。平聲即是現在國音中的第一和第二聲,上聲即是國音的第三聲,去聲即是國音的第四聲,入聲音調短促而急,分佈在國音聲調中。講話時咬字發音應該正確,才能讓人聽得清楚明白。
高曾祖  父而身  身而子  子而孫
自子孫  至玄曾  乃九族  人之倫
易解:高曾祖代表了三代,即高祖、曾祖、祖父,然後是父親,再來是自己本身,往下是兒子、孫子、曾孫、玄孫,一共是九代親族,稱為九族。包含自身以上的上四代及下四代,是我們的直系血親,和自己關係最為密切,是家族中長幼尊卑基本的倫常關係。
父子恩  夫婦從  兄則友  弟則恭
長幼序  友與朋  君則敬  臣則忠
易解:以下是講五倫,五倫彼此之間都有互相對待的原則。父慈子孝,父親慈祥恩愛,子女孝順。夫義婦順從,夫妻之間應該互相尊重體諒。至於兄弟姊妹之間,作兄姊的應該愛護弟妹,弟妹也應該恭敬兄姊,長幼之間要有倫常秩序。朋友相處,也要誠實互信真心的交往。領導者對部屬要尊重,做部屬的應盡忠職守認真做事以回報長官,大家各盡其分。
此十義  人所同  當順敘  勿違背
斬齊衰  大小功  至緦麻  五服終
易解:從“父子恩”到“臣則忠”這十條人倫義理,每一個人都要遵守奉行,要瞭解親疏遠近,注意先後順序,不可以悖逆違反。
古時候,父母、祖父母、兄弟、叔伯、外祖父與表兄弟等人過世時,其親人穿的喪服都有一定的禮節。五等喪服分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,以親疏為差等,不可混亂。
禮樂射  書數  古六藝  今不具
惟書學  人共遵  既識字  講說文
易解:學習禮節儀規、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、數學,是古人教導子弟必備的六種技能,稱為六藝,現在的學生已經不具備這些才能了,只有讀書習字仍是大家共同遵守的。識字之後,接著就要說文解字,講解文字的構造和它的意義。
有古文  大小篆  隸草繼  不可亂
若廣學  懼其繁  但略說  能知原
易解:中國文字源遠流長,有它獨特的意義,較早有甲骨文、鐘鼎文,再來是大篆、小篆,繼之有隸書、草書,這些都要分清楚,不可混亂。
天地之間的學問廣博無邊,如果都想要學,恐怕會無從學起,不如選擇一門深入,長時薰修,日積月累,功夫精深,自然水到渠成,成就非凡,其餘的只要能知其梗概、瞭解來源就可以了。
凡訓蒙  須講究  詳訓詁  明句讀
為學者  必有初  小學終  至四書
易解:凡是教導初學兒童,講解義理時一定要詳細透徹,並且要詳說古書中詞句的意義。對於文字章句的讀法與分段的方法,都要教導明白(古人文章不分段,沒有標點符號及注音,這些都由老師教導)。
讀書求學,必須有一個好的開始,才能奠定良好的基礎,首先應熟讀小學典籍,學習灑掃應對及六藝等,再來深究四書當中修齊治平的大學問。
論語者  二十篇  群弟子  記善言
孟子者  七篇止  講道德  說仁義
易解:《論語》是孔老夫子教學傳道的記錄,一共有二十篇,內容是孔子的學生記載聖人的言行,談論為人處世與為政行仁的言論,包含了夫子與學生之間的對話,或學生與學生之間相互問答的記錄,十分難能可貴。
《孟子》這本書共有七篇,是孟子的學生萬章與公孫醜等人記錄老師言行的書。內容都是講述仁義道德的事,如崇尚王道,摒斥霸道,闡明性善、辟斥邪說等,是從政治國的典範。
作中庸  子思筆  中不偏    庸不易
作大學  乃曾子  自修齊  至平治
易解:《中庸》這本書是孔夫子的孫子孔伋所作(孔伋字子思,古人以字相稱,以字行世。)中是不偏不倚,庸是不易不變的意思,《中庸》所說是不偏於一方,永不改變的天下至理。
《大學》這一本書是孔夫子的學生曾子所寫,共有十章,內容闡述一個人從修身齊家到治國平天下的大道理。
孝經通  四書熟  如六經  始可讀
詩書易  禮春秋  號六經  當講求
    易解:《孝經》共十八章,是一部闡明孝道的書。俗話說:“百善孝為先”,因此古人研究學問,首先研讀《孝經》。要把《孝經》這一部書的道理都融會貫通,再熟讀四書,明白做人處世的道理。有了四書的學問基礎,然後才能再研究六經這些深奧的典籍。
《詩經》、《書經》、《易經》、《禮記》、《周禮》、《春秋》合稱為六經,凡是有志於聖賢之道的讀書人,都應當仔細研究明瞭其中的道理。
有連山  有歸藏  有周易  三易詳
有典謨  有訓誥  有誓命  書之奧
易解:古時候的《易經》有三種版本,分別為《連山》、《歸藏》和《周易》,稱為三易,《連山》和《歸藏》已經失傳了,如今流傳下來的只有《周易》一種,孔老夫子曾經審訂過,書中的理論比較詳盡易懂。
《書經》之中包含典、謨、訓、誥、誓、命等六種文體。“典”,常也,堯典、舜典是帝王不易的常道。“謨”是大臣獻上的計策,如大禹謨。“訓”,誨也,是大臣對君主的進諫,如伊訓。“誥”是君主發佈的命令,如湯誥、周誥等。“誓”,信也,是指君主出征時宣誓的文告,如甘誓、秦誓等。“命”是君主所下達的命令,這些都是《書經》中奧妙之所在。
我周公  作周禮  著六官  存治體
大小戴  註禮記  述聖言  禮樂備
易解:周公制定周禮,分官設職建立國家的政治制度。六官即六卿,包含了天官(吏部大塚宰)、地官(戶部大司徒)、春官(禮部大宗伯)、夏官(兵部大司馬)、秋官(刑部大司寇)、冬官(工部大司空),分屬於天子之下,各司其職管理國家大事,為後世保存了良好的政治典範。
    漢朝時有兩位著名的儒者,述說聖人的言論,一是大戴戴德,將《禮記》刪訂為八十五篇,二是小戴戴聖,將《禮記》刪訂為四十六篇(即現今留存者,加上後人增補三篇,合計為四十九篇),其內容完整的保存了古聖先賢的言論,齊備各種節慶、祭祀、大典的禮節儀式,與五分十二律等音律樂理。
曰國風  曰雅頌  號四詩  當諷詠
詩既亡  春秋作  寓褒貶  別善惡
    易解:《詩經》按體裁可分為國風、大雅、小雅、頌等四種文體,稱作四詩。古時候詩歌一體,有詩必有歌。“國風”是採集自諸侯各國的民俗歌謠。雅者正也,是正式場合演唱的歌,“大雅”是諸侯朝覲天子所吟誦的詩歌;“小雅”是天子宴享賓客時所吟詠的詩歌。“頌”則是宗廟祭祀時所奏唱的樂歌,有周頌、魯頌、商頌三種。
《詩經》經過孔老夫子整理,刪訂為三百一十一篇,秦始皇焚書坑儒時遺失六篇,今存三百零五篇,取其整數通稱“詩三百”,內容記載從事父至事君,人倫之道無所不備,可見《詩經》非常值得後人學習、背誦、吟詠。子曰:“詩三百,一言以蔽之,曰,思無邪。”又曰:“不學詩,無以立。”
周平王向東遷都洛陽後,歷史上稱為東周,周王室逐漸衰弱,周天子無法號令天下諸侯,當時吟唱詩歌的風氣就逐漸沒落消失。於是孔老夫子寫出《春秋》這一本書,文字雖然簡約,意義卻十分深遠,詳記魯隱公到魯哀公二百四十年間的歷史,用來褒揚懿德善行,貶抑惡行醜事,希望能藉此提醒世人如何分辨忠奸善惡,更期盼當政者有所警惕,很受到當時為政者的重視,對時政風氣有很重要的影響。
三傳者  有公羊  有左氏  有穀梁
經既明  方讀子  撮其要  記其事
易解:“傳”是解釋“經”的書,有魯國公羊高寫的《公羊傳》,有與孔夫子同時代的左丘明所寫的《左傳》,還有漢朝穀梁赤所著的《穀梁傳》,這三本傳都是針對《春秋》作註解。其中《左傳》使用編年紀事的體裁最令人稱道,舉凡天子諸侯之事、兵革禮樂之文、興衰存滅之因,都記載得很詳盡,是研讀《春秋》一書最佳的選擇。
在四書和六經的要旨都明白之後,才可以讀諸子百家的書,如《老子》、《莊子》、《荀子》等,但是由於諸子百家的書籍太多,卷帙浩繁,其內容固有可取之處,但並非完全正確,只要選取其中對我們的德行學問有幫助的精華來研讀學習即可。
五子者  有荀揚  文中子  及老莊
經子通  讀諸史  考世系  知終始
易解:諸子書籍繁多,故有諸子百家之稱,其中最重要的有荀子、揚子、文中子、老子及莊子。荀子名卿,戰國時楚人,著《荀子》一書,主張“性惡”說,認為人性中存有貪婪好利等缺點,故特別注重禮節和教學,希望透過教育的手段來引導改善,“勸學篇”尤其有名。揚子即揚雄,漢朝成都人,著有《太玄經》、《法言》二書,《太玄經》是參照《易經》而作。文中子姓王名通,著有《元經》、《中說》二書。
老子和莊子是道家的開創者,其思想影響中國人數千年,重要性僅次於儒家。老子有《道德經》傳世,其內容崇尚自然,宣導無為而治。莊子著《南華真經》,屬於寓言式的著作。
經、書和諸子融會貫通之後,就可以開始研讀各種史書。史書是記載一國興亡之事,要從中考察歷代王朝傳承的世系,明白各國、各朝、各代政治上的利弊得失,和治亂興亡的原因,以自我警惕勿蹈覆轍。
自羲農  至黃帝  號三皇  居上世
唐有虞  號二帝  相揖遜  稱盛世
易解:從伏羲、神農到黃帝,這三位上古時代的君主,後人尊稱他們為三皇,當時沒有文字記錄,所以事蹟無從考察。傳至唐堯和虞舜合稱二帝,他們視國家為公器,傳賢不傳子,把帝位禪讓給賢能的人,因為沒有一點私心,所以能造就一番太平盛世。
夏有禹  商有湯  周文武  稱三王
夏傳子  家天下  四百載  遷夏社
易解:夏朝第一位君主是大禹,他治理水患,疏通九河,把洪水導入大海,老百姓都很擁戴他,因此舜帝把王位傳給他。夏禹、商湯、周文王、周武王因為賢能,被尊稱為三代聖王。後來夏禹準備把帝位傳給益,因為人民感念禹治水的功績,加上兒子啟又非常賢能,因此諸侯擁戴啟為天子,中國從此變成家天下,夏朝傳了四百年就改朝換代了。
湯伐夏  國號商  六百載  至紂亡
周武王  始誅紂  八百載  最長久
易解:夏桀在位時因為暴虐無道,成湯起而討伐,建立了新王朝,國號商。傳了六百多年,到紂王時就滅亡了。
周文王行仁政,諸侯都來歸附,直到周武王時,因為商朝紂王荒淫無道。才聯合諸侯討伐紂王,建立周朝。周朝傳了八百七十四年,是我國歷史上年代最長久的王朝。
周轍東  王綱墜  逞干戈  尚遊說
始春秋  終戰國  五霸強  七雄出
易解:周武王在鎬京建立國都,史稱西周,到周平王遷都洛陽之後改稱東周。東遷之後,王室的威望低落,王室的綱紀和政治制度逐漸瓦解,諸侯各自為王,為了擴張勢力彼此爭執,干戈相向,天下變得紛亂不堪。一些謀士與投機份子趁機崛起,周遊列國擔任說客謀取功名,在各國之間進行遊說,有的主張連橫,有的提倡合縱,從此兵連禍結,天下蒼生不得安寧。
自周平王東遷開始稱為春秋時期(因孔夫子編《春秋》而名之),共二百二十四年。自韓趙魏三家分晉後,史家稱為戰國時期。春秋時期產生了五位霸主,依序為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王,他們雖然標榜著崇高的理想,實際上仍然依賴武力稱霸一時,甚至連周王室都被諸侯滅亡了。進入戰國時期之後,產生了齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦等七個強國。七雄間彼此戰爭,弱肉強食,殺伐不斷,民不聊生。
嬴秦氏  始兼併  傳二世  楚漢爭
高祖興  漢業建  至孝平  王莽篡
易解:秦王姓嬴名政,採用李斯的策略,將六國各個擊破,兼併六國的領土,統一天下(中國),自稱秦始皇。可惜秦始皇不行仁政,暴虐無道,民不聊生,傳到第二代胡亥時,就被抗暴勢力的項羽和劉邦推翻了。之後楚霸王項羽和漢王劉邦兩雄相爭,兩軍交戰七十多回合,最後項羽兵敗自刎烏江,天下又回歸統一的局面。
漢高祖劉邦興起,建立漢朝的基業,這是歷史上第一位平民皇帝。傳到第十一代漢平帝時,被外戚王莽奪取了帝位。王莽篡漢後,改國號為新。
光武興  為東漢  四百年  終於獻
魏蜀吳  爭漢鼎  號三國  迄兩晉
易解:漢光武帝劉秀推勫王莽,復興漢室,建都洛陽,史稱東漢(王莽以前的時代稱為西漢)。兩漢共傳了四百多年,到漢獻帝時,被曹操之子曹丕所篡廢。
魏(曹操、曹丕)、蜀(劉備)、吳(孫權)互爭漢家天下,歷史上稱為三國時代。一直到晉朝(司馬炎)繼起,滅了三國,才結束紛亂的局面。又因為五胡亂華,晉把國都遷到江南建康,史稱東晉。
宋齊繼  梁陳承  為南朝  都金陵
北元魏  分東西  宇文周  與高齊
易解:晉朝傳了一百多年之後,至晉安帝時被劉裕所篡,從此進入南北朝時代。北方被外族所統治,南方是偏安江左的漢族朝廷,稱為南朝。為了與其他的朝代有所區別,史學家便將南朝這四個朝代的國號加上“南”字,分別為南宋、南齊、南梁、南陳,皆在金陵(南京)建都。
北方的北朝始於拓拔圭建立北魏,傳至魏孝文帝,他注重禮樂及教育,又施行漢化政策,改姓元,史稱元魏,以別於曹魏,在歷史上頗為有名。至魏孝武帝時分裂為東西魏,不久,宇文覺篡西魏,建立北周;高洋篡東魏,建立北齊。
迨至隋  一土宇  不再傳  失統緒
唐高祖  起義師  除隋亂  創國基
易解:等到楊堅建立了隋朝,才結束南北朝,統一天下(中國),即為隋文帝。文帝深知民間疾苦,一生勤儉愛民,只可惜識人不明,因改立次子楊廣為太子,種下禍因。楊廣即隋煬帝,荒淫無道,剛愎自用又好大喜功,連年征討的結果,天下大亂,民不聊生,引起各方聲討,只傳了一代,才三十八年,隋朝就滅亡了。
唐高祖李淵倡導仁義之師,平定隋朝的亂事,建立了唐朝二百八十九年的國基。
二十傳  三百載  梁滅之  國乃改
梁唐晉  及漢周  稱五代  皆有由
易解:唐朝傳了二十代,國運將近三百年,直到朱全忠滅了唐朝,才把國號改為後梁(為與前面的朝代有所區別,因此另加“後”字)。後梁、後唐、後晉、後漢及後周,這五個朝代稱為五代。五代的國祚都很短暫,其興亡都各有原因。
炎宋興  受周禪  十八傳  南北混
遼與金  皆稱帝  元滅金  絕宋世
易解:趙匡胤接受後周恭帝的禪讓(實際是逼恭帝遜位),建立宋朝。因為重文輕武,只提倡文治不講究武功,國勢衰弱,北宋和南宋一共傳了十八代,就被元朝所滅。
契丹族所建立的遼國,與女真族所建立的金國,都曾在中國的版圖上稱帝建國,後來金國滅了遼國。此時北方的蒙古人武力強盛,在元太宗時滅了金國,傳至元世祖忽必烈時,滅了南宋,建立元朝。
輿圖廣  超前代  九十年  國祚廢
太祖興  國大明  號洪武  都金陵
易解:蒙古帝國的版圖之大是前所未有的,比中國最強盛的漢朝和唐朝還要大,卻因為種族歧視、宗教迫害與高壓政策等因素,只傳了九十年就被推翻了。明太祖朱元璋興兵起義,南征北討十八年,終於完成統一大業,改國號為明,定年號為洪武,在南京建都。
迨成祖  遷燕京  十六世  至崇禎
閹禍後  寇如林  李闖出  神器終
易解:在明成祖時,將國都遷往燕京(北京),又傳了十六代到崇禎皇帝,由於太監弄權政治腐敗,加上稅賦重,人民負擔不起,於是盜匪流寇四起,當時最有名的土匪流寇李自成,自稱闖王,率兵直闖北京,崇禎眼見大勢已去,自縊於煤山,結束了明朝二百七十七年的歷史。
清世祖  膺景命  靖四方  克大定
由康雍  曆乾嘉  民安富  治績誇
易解:清世祖奉天承命,入主中原平定各地作亂的流寇,使天下恢復安定,是滿清王朝入關的第一位皇帝。後來傳位給康熙,雍正,歷經乾隆、嘉慶,一百多年間,由於政治清明,治績卓越,所以國家富強,人民生活安定富裕,在中國的歷史中,外族統治能夠文治武功都卓著強盛的並不多見,實在值得讚賞。
道咸間  變亂起  始英法  擾都鄙
同光後  宣統弱  傳九帝  滿清歿
易解:到了道光、咸豐年間,國勢逐漸衰弱,內憂外患紛紛而起,內亂是太平天國的興起,外患則是英法兩國為了通商利益,時常來騷擾侵犯。咸豐帝死後,慈禧太后掌權,政治倫理蕩然,加上無能又專斷,寵信宦官且聽信小人讒言,朝政大亂,種下清朝敗亡的禍因。
  同治、光緒皇帝之後,更由於列強入侵,清廷無能,屢戰屢敗,頻頻割地賠款。傳到第九位皇帝宣統,國勢更是積弱不振,以致亡國。
革命興  廢帝制  立憲法  建民國
古今史  全在茲  載治亂  知興衰
易解:孫中山先生領導革命先烈,拋頭顱、灑熱血,推翻滿清,廢除君主制度,制訂五權憲法,建立中華民國。
古往今來發生的歷史,上自三皇五帝下至清朝,各朝代的治亂過程及興衰原因,全記載於史書中,我們應當記取歷史的教訓,才不會重蹈覆轍。
史雖繁  讀有次  史記一  漢書二
後漢三  國志四  兼證經  參通鑑
易解:史書雖然繁多,研讀時仍需依照次第,才能明白其中的道理。首先要讀《史記》,其次依序讀《漢書》、《後漢書》、《三國志》,這四部書號稱四史,內容最為精要允當。同時還要找尋其他的經書史冊來對照證實,並參考《資治通鑑》以瞭解歷史的全貌,避免以偏概全。
讀史者  考實錄  通古今  若親目
易解:研讀歷史的人,必須要詳察記載歷史事實的資料,確定其準確性及可信度,如此才能真正通曉古往今來的歷史,就如同親身經歷、親眼目睹一樣,使我們從中得到古人的智慧、吸取歷史的教訓。
口而誦  心而惟  朝於斯  夕於斯
  易解:讀書的方法不但要用口去朗讀背誦,還要用心去思惟,早晚都不懈怠地精進,才能熟記不忘。(讀書五到:眼到、口到、耳到、心到、手到。)
昔仲尼  師項橐  古聖賢  尚勤學
趙中令  讀魯論  彼既仕  學且勤
易解:從前孔老夫子聽說魯國有一位七歲神童項橐,雖然只有七歲,夫子依然把他當作老師一般請益。像孔老夫子這樣的聖賢,還這樣勤學精進不恥下問,我們應該見賢思齊!宋朝趙普(曾任中書令,後任宰相)好讀《論語》,雖然貴為宰相,仍然勤奮的學習,並以“半部論語治天下”傳為美談。
披蒲編  削竹簡  彼無書  且知勉
頭懸梁  錐刺股  彼不教  自勤苦
易解:西漢時的溫舒,家貧無力買書,於是利用牧羊時編織蒲草,將借來的書抄在蒲席上。還有一位公孫弘,削竹子做成竹簡,把借來的書,抄在上面。他們雖然無錢買書,卻能刻苦自勵,終於成為大學問家,為國家成就一番事業。
晉朝人孫敬,非常勤奮向學,每天讀書都讀到很晚,為了避免打瞌睡,於是在頭髮上綁了繩子,懸掛在頭頂的木樑上,當他打瞌睡時,繩子扯動頭髮,就會因此痛醒,再繼續用功。戰國時的蘇秦,發憤勤學,每當他疲倦昏昏欲睡的時候,就用錐子刺自己的大腿,讓自己清醒,提醒自己不能懈怠。他們這樣刻苦用功,都不是別人要求、教導的,全是自動自發、奮發圖強的。
如囊螢  如映雲  家雖貧  學不輟
如負薪  如掛角  身雖勞  猶苦卓
易解:晉朝時的車胤,由於家中貧苦,無錢買油點燈讀書,於是他就抓些螢火蟲放在網袋中,利用一閃一閃的微弱螢光來讀書。另外一位名叫孫康,每到夜晚時,就利用雪地上的反光來讀書。他們家境雖然窮苦,並沒有因此停止學習。
漢人朱買臣,家境貧寒,以砍柴為生,卻常常利用砍柴的空檔讀書,每次背柴回家的路上,都是一路背誦回家。隋朝的李密,平日為人放牛,卻仍一心向學,常常把書掛在牛角上苦讀。他們為了工作謀生雖然身體勞苦,依然堅苦卓絕的求學,奮發向上的精神值得我們學習效法。
蘇老泉  二十七  始發憤  讀書籍
彼既老  猶悔遲  爾小生  宜早思
易解:宋朝的文學家蘇洵,號老泉,二十七歲時忽然覺悟,開始發憤讀書,他因為年紀大了,所以後悔太晚讀書。你們這些年輕的學子,應該有所警惕,及早用功讀書,不要因为少壯不努力,到年老时才徒自伤悲。
若梁灝  八十二  對大廷  魁多士
彼既成  眾稱異  爾小生  宜立志
易解:五代時,後宋的梁灝,八十二歲還能考中進士,而且在朝廷的殿試中對答如流,脫穎而出成為狀元。像梁灝年紀雖大,还能苦读有成,大家都稱讚他不平凡。你們這些年輕學子,應該立定志向及早用功。
瑩八歲  能詠詩  泌七歲  能賦碁
彼穎悟  人稱奇  爾幼學  當效之
易解:北齊的祖瑩,自幼好學,八歲就能吟詩。唐朝的李泌,七歲時即能以棋為題作賦。他們的聰明才智,人人稱奇,你們應當能從小努力,以他們為模範,好好的學習效法。
蔡文姬  能辨琴  謝道韞  能詠吟
彼女子  且聰敏  爾男子  當自警
易解:東漢末年的蔡文姬(蔡邕的女兒),從小便能從琴聲分辨出吉凶之兆。晉朝宰相謝安的侄女謝道韞,能出口成詩。他們這些女孩子,既聰明又敏捷,你們這些男生應當自我惕励,好好努力,不分男女,只要是好榜樣就要學習。
唐劉晏  方七歲  舉神童  作正字
彼雖幼  身已仕  爾幼學  勉而致
易解:唐朝的劉晏,七歲時就飽讀詩書,通過童子科的考試,作了翰林院的正字官,負責校對典籍、刊正文字等工作。他雖然年紀幼小,卻已經任職做官,你們这些幼学之人,应该自我勉励,只要肯努力,也可以成圣成贤。
犬守夜  雞司晨  苟不學  曷為人
蚕吐絲  蜂釀蜜  人不學  不如物
易解:狗會在夜间看守門户,防止盜賊入侵:公雞會在清晨鸣啼報曉,提醒人們天亮了。畜生都能忠於職守,我們如果不能善用秉賦,不知道上進,只是苟且度日,那還有什麼資格做人?蠶能吐絲,供給人類作衣服的原料;蜜蜂能採花釀蜜,供人食用。人如果不肯努力學習,豈不是連這些小昆蟲都不如嗎?
幼而學  壯而行  上致君  下澤民
揚名聲  顯父母  光於前  裕於後
易解:一個人在年幼的時候,就要努力求學,長大後,應該力行實踐所學到的學問,對上能輔佐長官,報效國家,對下能造福社會人民。這樣不但可以得到好名聲,使父母覺得光榮、欣慰,更能光宗耀祖,對後代子孫也是一種啟發、一種典範、一種真正的庇蔭。
人遺子  金滿籯  我教子  惟一經
勤有功  獻無益  戒之哉  宜勉力
易解:一般人留給子孫的是滿箱的財寶,我卻只用一部《三字经》来教導子孫好好讀書,明白做人處世的道理,只要肯勤勞努力的學習,一定會有成果。如果只是嬉戲、遊玩不肯上進,不只对自己没有益处,也对不起父母的期望、师长的教诲。所以要时常警惕自己,努力用功。(业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。)
 
 
《三字經》易解 終

 


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