《了凡四訓》複講(第三十二課)

          韓鑫堯老師複講

尊敬的諸位長輩諸位學友

大家好!今天,學生韓鑫堯和大家共同學習《了凡四訓》。我的學習方法是完全複講。好,下面開始正式進入複講。

愛敬眾人,即是愛敬聖賢;能通眾人之志,即是通聖賢之志。何者?聖賢之志,本欲斯世斯人,各得其所。

  我們從這些地方去體會聖賢的大道。能夠“愛敬眾人”,了凡先生說,就是“愛敬聖賢”,就是愛敬佛菩薩;我說得更親切,就是“自愛”。能通聖賢之志,“通”是明瞭、通達明瞭,“能通眾人之志”,就能“通聖賢之志”。“眾人之志”是什麼?都希望得到圓滿幸福的生活。不論是古人、今人,中國人、外國人,確確實實不分國家、不分族群、不分宗教,哪一個人不希望自己過得幸福美滿?聖賢之志亦復如是。大聖大賢他們只有一個願望,那就是希望這個世界這些人各得其所。古聖先賢,我們看佛菩薩的教誨,再仔細觀察世間所有宗教的經典,我涉獵得很多,他們所崇奉的神聖、創教的教主,無一不是希求幫助這個世間眾生,都能過著幸福美滿的生活,不但這一生得利益,來生更得殊勝的利益。一般宗教來生生天堂,佛教勸人生極樂世界,這是聖賢之志。

  【吾合愛合敬,而安一世之人,即是為聖賢而安之也。

  這個話說得好。聖賢之志要我們去推動,要我們去實行,我們一定要懂得“合愛合敬”。合誰?合諸佛菩薩的愛敬,合古聖先賢的愛敬,合各個宗教神明的愛敬,來做“安一世之人”。現前這個世間的人,我們全心全力幫助他,這就是為聖賢而安民哉。這些年我跟世界上許許多多宗教領袖接觸,我與他們交談。“神愛世人”,這是宗教裡頭常說的,神在哪裡?神怎麼愛世人?今天世間人這麼苦,細心去想一想,這句話太空洞了、太抽象了。我們要反省,神怎麼愛世人?我是宗教徒,我接受神之愛,神愛我,我要把神對我的愛,從我心裡面再拓開去愛世人,我代表神愛世人,神愛世人才能落實;我要不發心代表神來愛世人,神愛世人永遠是空洞的,永遠是個抽象的名詞。他們聽我這個說法,也點頭。

  我說佛的大慈大悲,佛的大慈大悲在哪裡?釋迦牟尼佛離開我們這個世間,已經三千年了。你要說他老人家當年在世間大慈大悲,我們還能講得通;他不在世了,這個大慈大悲在哪裡?所以佛的學生、佛的弟子,我們接受了佛的慈悲;我們怎麼接受?從經典裡面接受的。每天讀經,研究經教,依教奉行,我們得到佛的慈悲加護,加持保護。我們得到了,應當從自己的內心,把佛的慈悲心變成自己的慈悲心,來對待一切眾生,落實佛菩薩的大慈大悲。要我們去做!我們見到觀世音菩薩,絕對不是懇求觀音菩薩慈悲我,這不可能的。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像,他怎麼能保佑你?所謂是“泥菩薩過河,自身難保”。我們要發揚觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行,見到觀音菩薩想到“我就是觀音菩薩,我學習觀音菩薩,我效法觀音菩薩”,是這個意思。這是佛法教學的正理,要懂得。我不做觀音菩薩,造一個觀音菩薩像以為那就是的,大錯特錯!

  所以此地講的這十種善,愛敬存心是根本,沒有愛敬存心,其餘九條都做不到;九條你去做,都是假善,都不是真善。前面了凡先生跟我們講了八條,你是假的不是真的,你是曲不是直,你是半不是滿,你是小不是大。所以關鍵在存心,存心一定是無私無我,真誠平等地敬愛一切眾生。諸佛菩薩大聖大賢的大道,我們就得到真傳了,真傳就是真誠的愛心。第三段:

  【何謂成人之美

  他先舉個例子說。

  【玉之在石

  “玉”,世間人都非常寶貴它;中國人愛玉,外國人愛鑽石。鑽石跟玉沒有開採的時候:

  【抵擲則瓦礫

  那是一個頑石,跟磚頭瓦塊沒有兩樣,一文不值。

  【追琢則圭璋

  經過琢磨,它就變成寶物。“圭璋”是玉器,人人喜愛。

  【故凡見人行一善事,或其人志可取而資可進,皆須誘掖而成就之。

  我們看到一個人做一樁善事,這個善事可取,看到這個人很有志向,稟賦還很好,謙虛、恭敬,能夠接受別人的教誨,這種人就是人才。我們要認識人才,要愛才、要惜才,要成就人才,這是善事裡面最大的善事,積功累德裡頭最大的功德,我們要懂。這個人的志向可取,稟賦可取,我們都要幫助他。“誘掖”是幫助他,獎勵他,扶持他。

  【或為之獎借,或為之維持,或為白其誣而分其謗,務使之成立而後已。

  善人在這個社會生存很不容易!為什麼?善人必定跟不善人對立。不是善人願意跟不善人對立,不是的;善人能夠包容不善人,不善人不能包容善人,所以不善人跟善人對立。這一對立,當然免不了有誤會、有毀謗,甚至於陷害,讓這個善人在社會上無立足之地,這個很可悲!我們知道、發現有這些事情,“為白其誣”,我們要想方法幫助他,甚至於代替他被謗的這些事實,減輕別人對他的毀謗,古人叫分謗,“分其謗”。這是志士仁人才能做得到,普通人做不到,務必要使他在社會上能夠安身立足,能夠發揚光大他的善業而後已;“而後已”,我們才算是盡心盡力。接著為我們說:

  【大抵人各惡其非類,鄉人之善者少,不善者多。善人在俗,亦難自立。

  這種情形,自古以來都是這樣的。我聽到有一些同修告訴我,現在學校裡面的學生,常常欺負新來的同學、欺負不同族類的同學,都是犯這個毛病,心量窄小。譬如說,如果發現這個同學確實有德行、有智慧,也挺能幹的;他被人排斥,我們應該要幫助他。同學當中有一等明白的人,我們一般講打抱不平的這些同學,起來仗義而行,來替他分擔這些毀謗,分擔別人對他的壓力,讓他安心在學校裡讀書求學,完成學業,這是一個例子。下面說:

  【且豪傑錚錚,不甚修形跡,多易指摘。

  也確實如此。真正有大智的人,往往不修邊幅,對於人與人之間的往來比較隨便,在這些場合當中,容易受到別人指責。指責的人,所謂是“雞蛋裡面挑骨頭”;你沒有過失,人家還造你謠言,有一些形跡不端,就被人抓著把柄借題發揮,來毀謗你、侮辱你、傷害你。這些事情,自古以來我們都常常看到,常常聽到。

故善事常易敗

    你想做一樁好事,好事多磨,障礙你的人很多。我們在新加坡,希望建一個彌陀村照顧這些年老的人,讓這些人每天有機會聽經,有機會念佛。三、四年當中到處找地方,最後都被人破壞了,真的是好事常易敗。

  【而善人常得謗

好人常常遭遇人毀謗。我一生就在毀謗裡面長成的,幾十年來沒有離開別人毀謗。雖然我對於毀謗的人我都很尊敬他,我絕不加以辯白,因為他並沒有妨害我每天講經說法;一般同修聽到這些毀謗的,他不來聽了,那是他的事情。我這個道場“來者不拒,去者不留”,所以各有因緣,這一段我深深體會。

我們接著看“積善之方”這一段的文字。“故善事常易敗,而善人常得謗”,這兩句我們讀到有非常深刻的感觸。

    惟仁人長者,匡直而輔翼之,其功德最宏。

  這種情形只有靠仁人長者,他們出面來糾正這些邪惡的錯誤,教導他們改邪歸正,保護、幫助善人,使他成立,這個功德是最大的。下面第四段:

  【何謂勸人為善?生為人類,孰無良心?世路役役,最易沒溺。凡與人相處,當方便提撕,開其迷惑。譬猶長夜大夢,而令之一覺。

  什麼叫做“勸人為善”?了凡先生說,一個人生在這個世間,怎麼會沒有良心?“良心”實在就是《三字經》一開端說“人之初,性本善”,“性本善”就是天理良心。可是“世路役役”,“役役”就是忙忙碌碌,形容這個世間,“最易沒溺”,特別是現代的社會,誘惑的力量太大了,人本有的天良被這些誘惑、迷惑。

  早年我在台灣的時候,有一次在方東美先生家裡,遇到有幾位教育部的官員,他們向方老師請教“如何復興中國文化”的問題,談得很多,我也在旁聽。其中有一位先生提到另外一個問題:“美國在今天世界上是最強大的國家。從歷史的經驗來看,再強的國家,也會有滅亡的一天。中國周朝八百年,它也亡了;西方羅馬一千年,也滅亡。”他們就問:“美國將來滅亡,第一個因素是什麼?”方先生非常嚴肅,沉默了大概有五分鐘,說了兩個字:“電視。”他說美國將來亡國的原因,第一個因素是電視。電視是個工具,沒有善惡,怎麼會叫國家亡國?電視裡面播的內容是什麼?全是殺盜淫妄。無論是大人、小孩,每天面對著這個畫面,這是“最易沒溺”,受這種污染太嚴重了。所以方老師講:“美國亡國不是亡在國外的因緣,沒有人家會侵略它、會去打它,而是自己滅亡的。”當時他也提了一個警告:“台灣千萬要注意,如果電視要不好好地把關,走向美國這種自由開放,台灣將來的社會不可收拾。”似乎都被他老人家說中了。現在除了電視之外還有網路,這個不得了!

  再看底下的文:“凡與人相處,當方便提撕,開其迷惑。”我們跟人家相處,要存仁慈的心,要存愛心,時時刻刻要幫助別人,提醒別人,讓他破迷開悟,回頭是岸。“譬猶長夜大夢,而令之一覺。”他正在做大夢,我們想方設法,希望他醒過來。

  【譬猶久陷煩惱,而拔之清涼,為惠最溥。

  “溥”是廣播。譬如這個人久陷在煩惱,這是今天社會好像很普遍,我們怎麼樣給他一副清涼劑,這個恩惠是最大的。

  【韓愈云:一時勸人以口,百世勸人以書。較之與人為善,雖有形跡,然對症發藥,時有奇效,不可廢也。失言失人,當反吾智。

  “韓愈”,唐朝時候人。在那個時候當面勸人,這是以言詞;要廣泛地勸導社會大眾,只有著書這才能做得到。所以,“較之與人為善,雖有形跡”而不同,可是一定要懂得“對症發藥”,才能收到好的效果。現代這個社會害的是什麼病?善人就好比是個良醫,你一定要懂得病症的根源、如何來治療,這個功德就大了。“失言”是不當說的,你說出來了,這叫“失言”;“失人”是你不當教導的,你來教導他。譬如說,許許多多講經的法師,我聽說過,我也聽他們講過,他們所講的都是唐宋古大德的註解,這個講給人聽,這是“失人”。他們這些人是現代人,他們得的那些病跟唐宋時代的人病不一樣;拿唐宋那個藥方給現在人吃,沒有效果。這是說經的人“失言”;對象,那就是“失人”。

  在現代,科學技術發達,不用著書也行。著書在今天,效果好像並不是很大;今天效果最大的,無過於衛星電視傳播、網際網路傳播,這個效果大。所以,我們不能不懂,不能不善於運用這些高科技的傳播,用這個東西來勸世間一切大眾。可以不必再印書,我們將這些畫面、將這些講解製成光碟,廣泛地流通,利益大眾,這是好事情!下面一段:

  【何謂救人危急?患難顛沛,人所時有。偶一遇之,當如痌瘝之在身,速為解救。

  人生在世間,患難顛沛是很難避免的,特別是生活在現代這個時代。我們每天從報章資訊裡面得到的消息,災難一年比一年頻繁,一次比一次嚴重,這些都是非常凶惡的預兆,不是好事情!前年,美國同修寄一份資料給我,是美國國家統計的數字,每天青少年犯罪率達到六千九百萬件,這是報案的,沒有報案的還不知道。我曾經就這樁事情,向大洛杉磯地區總檢察長請教,我說:“這事情是不是真的?”他說:“是真的。”我說:“現在情形怎麼樣?”他說:“現在還在增長,還沒有辦法把它止住。”這有兩年了,我猜想現在美國青少年犯罪率一定超過七千萬件,每一天!你說怎麼得了!這個多可怕!真的“如痌瘝之在身”,“痌瘝”是毒瘡,人身上生了毒瘡,你就曉得多痛苦。如何來幫他解救?這是舉例來說。

或以一言伸其屈抑

  這個人有冤枉,我們幫助他,能夠發一言替他伸冤。

  【或以多方濟其顛連

  顛沛流離,苦!我們多方面想辦法救濟幫助他。

  【崔子曰:惠不在大,赴人之急可也。蓋仁人之言哉。

  恩惠不在大,救急要緊。人有急難,如及時雨,趕快要去幫助他。當前的急難,我想想,最大的急難,最嚴重的急難,無過於思想的危機,這個危機已經普遍到全世界。任何一個國家地區,我們很安靜仔細聽聽周邊人講話,他講些什麼?從他講話當中,我們就體會到他想些什麼,他說的是什麼,他做的是什麼。行為種種過惡都是從不良的思想產生的,所以思想危機才是根本!為什麼產生這個危機?聖賢道德的教誨完全失掉了,沒有人提倡了。教化眾生,教化全世界的眾生,最有效果的就是衛星電視跟網路傳播。我們看看電視的內容是什麼、網路裡的內容是什麼,就知道了。電視、網路是沒有道德、沒有仁義的教學,只有殺盜淫妄,只有爭名奪利,教人怎麼去競爭,怎麼去鬥爭,到最後怎樣去戰爭。發展到戰爭,那就是全世界的毀滅。所以今天整個趨向是如此,這是人間的大難。唯有志士仁人,能夠挽救世界劫運的是哪些人?是今天有權力操縱傳播工具的人,他有能力毀滅這個世界,他也有能力挽救世界。到底這個世界是走向毀滅,還是走向挽救?就在他們一念之間。

好,今天時間到了,學生就複講到此地,在複講過程中,如有差誤之處,懇請諸位長輩、諸位學友給予批評指正,謝謝大家!

 

 


 


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