尊敬的諸位長輩、諸位學友:

大家好!很感恩有這個機會向大家彙報自己學習和落實《弟子規》的心得體會。

在學校裡,同學們對校長老師很恭敬,如果校長老師要找某位同學,只要同學聽到或者意會到,同學們遠遠地就會快步上前,瞭解清楚是找哪一位,如果要找的人不在,同學們我傳你,你傳他,有的到寢室區去找,有的到辦公樓去找,有的到大教室去找,有的到洗手間去找,常常會出現好幾個人找一個人的情況,沒有同學會遲緩、懈怠。同學們找到長輩要找的人之後,還會很快地回來向長輩彙報,落實“出必告,反必面”,以免長輩等得著急。

我沒有老師同學勤快恭敬。與老師們一起,期間校長讓去找人,常常是老師們敏捷地起來,出去了,我才想到我應該落實“長呼人,即代叫”。有的時候,老師找人,同學找人,找到自己這裡,也是身邊的老師已經起來去幫忙了,然後我才反省到自己沒有落實“人不在,己即到”。觀善到老師們,我也體會到,這個經文看起來很不引人注意,但是如果能夠在生活中落實,這是難能可貴的德行修養。

我們在接電話時,也可落實這條經文。電話鈴響起,如果沒有旁人,“長呼人,即代叫”,我們需要接聽。先是禮貌地問候,“您好,我是某某”,或者“您好,這裡是某某單位”。如果他人有事情需要交代,我們需聼清楚,並認真地做好記錄。在我們學校辦公室的電話機旁,一直準備有一個專門記錄的便簽本和筆,方便我們隨時記錄。記錄下來,我們還會及時地把信息傳達給相關的人或是辦公室。通話結束時,禮貌地請對方先掛,“請您先掛,再見”。

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

稱呼尊長,不可以直呼其名。在尊長面前,要謙虛,不可以表示自己很有才能。

導師在講課中教導說,古時候的人有名有字。名只有父母和老師可以稱呼。同學朋友同事只能稱呼字,這是對他人的恭敬。在現代,已經沒有名和字的區別了,但是稱呼長輩,如爺爺奶奶、外公外婆、父親母親、叔叔阿姨等,當我們直呼其名時,懂禮的人聼到,還是會覺得我們欠缺禮貌修養。

“稱尊長,勿呼名”,對長輩不僅不直呼其名,也不用“喂”、“你”、“他”等不敬用詞。如談到母親,我們可以說“母親怎麼樣”,或者是“媽媽怎麼樣”,不說“她怎麼樣”,或是“喂,你來一下”,這都是要懂得的。

有一些常識性的稱呼,在此,我粗略地與大家分享。如:男士需要向他人介紹自己的配偶時,用太太、妻子比較適宜。又或者稱內人、內子。如果是女士向他人介紹自己的配偶,可以稱呼:先生、丈夫。稱呼他人的父母,曰“令尊”“令堂”;向人介紹自己父母曰“家嚴”“家慈”。這是常用的稱呼。中華文化博大精深,僅僅是稱呼一事,忌諱甚多,我在此僅抛磚引玉。

在學校,稱呼老師則稱呼“韓老師”“王老師”,只用姓。同學之間,稱呼“學長”“學弟”“學妹”。如果需要書寫,也是這樣的習慣。只有必要的場合,如公文、檔案等,才會出現長輩們的全名。學校有老師是同姓的,校長便善巧讓年長的老師保留他的姓,年幼的那一位老師,則從他的名中取一個字,或者年幼的那位老師才用他的名字。

在以禮相待的環境裏薰習時間長了,大家都有共同的體會,如果要稱呼對方的名字,會不習慣說出來,不習慣寫出來。有一次,一位前來參觀的客人向我問到校長的名字。來校幾年了,從來沒有稱呼過校長的名字,突然之間,我竟不敢說出口。後來,我只好找來了校長的名片,回答客人說:“您好,我們校長姓徐。這是我們校長的名片。”

“對尊長,勿見能”,在古代,人們都很謙遜。只要是比自己年長的人,都會尊稱對方“老大哥”。在古人認爲,他人年長,社會閲歷比我們豐富,人生經驗比我們足,儘管自己略有才能,在長輩面前炫耀的話,也難免失敬。

“勿見能”,與之相對的詞是“韜光養晦”。韜,比喻隱藏。光,鋒芒,外露的銳氣,這裡指芒刺。引申為突出的才華、能力; 養,修養,培養; 晦,沒有月光之夜,昏暗不明,這裏指自身修養不足的地方、不足之處。連起來,意思是,把自己的光芒,突出的才華能力等隱藏起來,修養自己不足的地方。在學習“對尊長,勿見能”時,老師教導我們要學會“韜光養晦”,要“厚積薄發”“厚德載物”。

古人教導說:“人有三不幸:少年登高科,一不幸;席父兄之勢為美官,二不幸;有高才能文章,三不幸。”少年登高科,容易恃才傲物,而所學就不能謙虛進取了。籍借父兄得為官職,容易貪圖安樂,而才不能進。有高才能文章者,容易肆志輕世,而在德行上下的功夫就不足了。古人認爲,一個人必定是有德行,才是擔當道義之人。這三種人都不能任重而致遠,所以這三種情況對於一個人來説是不幸的事情。

在學校裏,若有客人稱讚我們,校長都會謙卑地說:“我們的老師是古人,是古聖先賢。我們只是聖賢的學生。”平日裏,校長教導最多的是,我們要常常向聖賢看齊,向聖賢學習。“昔仲尼,師項橐;古聖賢,尚勤學”,老夫子為聖人,還拜七歲的項橐為師。我們要學習的,還有很多,我們要提昇的空間還有很大,要一直謙卑下去。在學校,如果是復講經典,那麽老師的講課就叫“復講”,如果是自己寫的内容,就叫“心得體會”,“心得彙報”,如果是經典的講課就叫“習講”、“研習”,如果是技能類的課程就叫“分享”。無論是哪一課,在講課時,需要有出處,經典的引用要恰當,不能添加自己的意思,更不可以馬馬虎虎,敷衍了事。以前,我只是把學校的規矩守下來,現在,才能體會到,這就是“不見能”的落實。

坐立行走時,嚴謹地落實“長者先,幼者後”。在與人交流時,態度謙卑恭敬,不該答的時候,就停下來,敬聼長輩們交流;需要應對時,也是一再謙讓;必須回答時,也須委婉,謙遜。在學校裏,有專講經典的老師,有專修“文字學”的老師,有專攻剪紙、書法的老師……老師們的年齡不大,但是幾年的相處,我觀善到,越是德行好學問高才藝長的老師,越是謙卑,越是把才藝能力隱藏起來。如果不是與他相處,看他做事,想他存心,聼他上課,他們就像是你身邊的一個恭順的晚輩一樣。老師們的落實,讓我常常反省自己,當我的話已出口時,老師們還謹慎地在思考。言談之間,不到十分鐘,我的言語間就會帶著驕慢,帶著“見能”,而老師們哪怕是兩個小時都不會有失禮失敬的地方。古人教導說:“一瓶不響,半瓶晃蕩”,我以此經典警勉自己,也與大家共勉。

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

經文的大意是,路上遇見長輩,應上前問好,長輩沒有事時,即恭敬退後站立一旁,等待長輩離去。

《常禮舉要》在校篇:“路遇師長,肅立道旁致敬”。走路時,遇見師長來了,要恭恭敬敬地站在路邊,等到師長走到相近的距離時,才向師長敬禮或拱手。兩處教誨,一是自己主動地快步上前問候,一是恭候師長,再行禮問好。兩者都是盡到禮的,如果說,我們見到長輩師長,裝著沒有看到一樣,或者有意迴避,不想致敬,這才是失禮的行爲。

在學校,老師同學們都認真地落實經典。“路遇長,疾趨揖”,車子進來了,快步地上前迎接,遇見長輩,也快步地上前問候。“長無言,退恭立”,每當我們向師長致敬完,師長會和藹地回道:“嗯,你好。”問候完,我們會等著,待師長先過。看見我們站著沒有動,師長會問:“有事嗎?”我們回答說:“沒事。”師長便說:“好,那你們就去忙吧。”得到師長的允許後,我們才欠身,退下來,去做自己的事。很多前來參觀體驗的客人常常讚嘆:“這裏的學生真有禮貌,個個都那麽樣有禮。這是怎樣做到的?”其實,我們也沒有竅門,只是依著經典,一天天地落實,自然效驗就出來了。《禮記》說:“夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。”這便是其中的“別同異”。長輩和晚輩,老師和學生,家長和孩子,在行禮敬禮中,學生就越來越像學生,謙卑恭遜有禮。

我在落實這一條經文時,有刻意迴避的時候,也有嫌痲煩,不想致敬的時候。有一次,校長從辦公樓下來,我在麵點間裡面。校長經過廚房的時候,與我僅是兩米之遙。“路遇長,疾趨揖;長無言,退恭立”,我沒有上前行禮,並且在心裏給自己找許多的藉口:也許校長沒有看見我,也許校長會知道我在忙,也許校長會原諒我膽子小……事後,我反省,這是自欺欺人。

有一則子路守禮的故事。有一天,老夫子走過庭院,要到門外去,恰好子路在庭院裏讀書。子路看到老師,立刻放下手中的書,對老師鞠躬作揖。老夫子沒有看到子路,只是看到庭院的櫻花而停下腳步。子路躬身站著,一直等到老師看到自己,這時,子路的身體已經酸麻得失去知覺了。於是,老夫子稱讃子路是一個懂禮的好學生。

導師常常在講課中教導說:“對人的恭敬,真正的意義是提起自己的恭敬心,是修養自身的德行。”學習到“子路守禮”,我才反省到,不能落實,是源於自己缺乏這份恭敬,缺乏守禮的德。

有一次,教授國畫的老先生來給我們上課。用餐時,我們提前先在門口迎著。我站在臺階上等,其他的老師也到了,老師便對我說:“董老師,我們下到臺階等老師吧。”我不解其意,便請教老師道:“老師,請問這有講究嗎?”老師回答說:“降階相迎這是歡迎長輩禮節,如果是晚輩,則可以在臺階之上。”聼了老師的分享,我略有感悟,一升一降,一高一低,禮便在其中。

騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘

經文大意,不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,並等到長者離去稍遠,約百步之後,才可以離開。

尊老愛幼,這是中華民族的傳統美德。《常禮舉要•出門篇》誨曰:乘車見長者必下,見幼者亦須與之頷(hàn)首為禮。頷首,為點頭之意。不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,並等到長者離去稍遠,約百步之後,才離開。這是中國的古禮。若見到比我們年幼的人,亦表示問候,只是禮節略有差異,只是頷首就好,此表敬老尊賢之意。在生活中,常有晚輩見到長輩也行頷首禮,此乃失禮。如果時間緊張,我們可以行欠身禮,即身體微微地彎著。

在史書上,有一則蘧瑗敬上的故事。蘧瑗即蘧伯玉先生。有一天晚上,衛靈公和他夫人南子一同坐在宮裏,忽然聽見有一輛車子過來的聲音,到了公門口,就不響了。夫人南子說:“這輛車子上坐著的人,一定是蘧伯玉”。衛靈公說:“你怎麼知道是他呢?”南子說:“從禮節上講,做臣子的人,走過君上的公門口,一定要下車,看見了君上駕路車的馬,一定要行敬禮。這些都是表示敬重君主的行為。凡是君子,不肯在沒有人看見的地方,就放棄了他的品行。蘧伯玉是個賢人君子,他平日服事君上很盡禮,所以他一定不肯在暗昧的地方失了禮的。”衛靈公差了人去問,果然是蘧伯玉。

古人說:“夫忠臣孝子。不以昭昭伸節。不以冥冥墮行。蓋其禮、根於心。形諸外。悉出於至性至情。而非矯揉造作為之也。”真正有禮的人,是發自内心的真誠,而表現出來的禮儀。中華文明代代在相傳,在現代仍然有懂禮的人在延續著生活中的禮。常看到親友間,開著車在公路上相遇時,會鳴笛以示問候,或是搖下車窗,微笑點頭示意;在巷子裏,減緩車速,見到長輩時,下車寒暄問好。這也是禮敬的落實。

剛來校的時候,在後勤服務,我與另一位老師一起查夜。每天晚上查夜完畢,老師總會打著手電,目送我進了寢室,老師才離開。每次感受著老師的溫暖,我都在心裏暗暗地自我勉勵,我也要效法古人,效法老師,依古人的教誨落實。

在中國的禮儀裏,迎客送客都有相應的禮節。下面,我擷取一二,與大家分享。

《常禮舉要》“會客篇”:

一 見先致敬,熟客道寒暄,生客請姓字住址。

見到客人,先向客人致敬,熟悉的客人,先道寒暄。不能人一來就直接問:“你來幹什麽”“你有什麽事啊”。生客,不認識的客人,先請教“貴姓”,“客人什麽地方來的”。 五 室內有他客,應與介紹。先介幼於長,介卑於尊,介近於遠,同倫則介前於後。

在介紹的時候,我們可以想象一下,如果是把長輩介紹給晚輩,就像拉著長輩去見晚輩一樣,那是不合禮的。所以是介紹晚輩給長輩,介紹職位低的人給職位高的人,近處的介紹給遠道而來的,如果是輩分相當,則先來的介紹給後來的人。

六 敬茶果先長後幼,先生後熟。

《弟子規》說:“或飲食,或坐走;長者先,幼者後”;因爲生客第一次來,故先敬生客,後敬熟客。

八 客去,必送致敬,遠方客,必送至村外或路口。

客人的事情訪問完了,要辭別,做主人的不能坐在家裏不動,或者送到門口就好。

如果是同一個城市,送到門口,客人走遠了,就可以了;如果是遠方來的客人,又是專程來拜訪您的,則需要送遠一點,送至村外,或者是大路口。必要時,還須安排好交通工具。客人辭去,“過猶待,百步餘”,待客人走遠了,視線看不見了,我們才回來。遠方客,還送到車站。送到火車站,買上一張月臺票,陪著等,待車來了,客人上車了,遠遠地看不到了,才回來。唐朝詩人李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》裏:“孤帆遠影碧空盡;唯見長江天際流”,這裡描寫的,即是李白在送別好友孟浩然時,直到載著友人的小船看不見了,還依依不捨的情景。此情此意,體現的是中華民族的厚道。

“騎下馬,乘下車;過猶待,百步餘”,送別客人時,遠處的同學快步趨過來,近處的同學放下手中的事情,然後對著遠去的車子鞠躬。每當客人看到校園裏這暖心的一幕,常常會感嘆說:“在現代社會,還有這樣周到的禮節,真讓人羡慕。”也有學習傳統文化的同仁說:“我們也想這樣去落實,遺憾的是我們還沒有做到。”“過猶待,百步餘”,當我們送別時,有時,客人會落下物品,這時,我們會意了,便敏捷去取;有的時候,長輩或者客人又想起了需要交待的事情,這時,我們便會很快地上前敬聼。所以“騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘”,落實這條經文,表現出來的不僅僅是禮貌,還是貼心,用心地待人,是更深的情更厚的意。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

與長輩同處,長輩站立時,晚輩應該陪著站立,不可以自行就坐,長輩坐定以後,吩咐坐下才可以坐。

在《常禮舉要•居家篇》裡教導說:“長者立不可坐,長者來必起立。不在長者座前踱來踱去。”與長輩在一起時,要注意長輩是坐還是站著。當我們坐著時,長輩走過來,我們要起立致敬。長輩尚未坐下,晚輩就已經迫不及待地坐下了,或者長輩來了,晚輩們仍在一起聊天說話,對長輩不理不睬的,這些都是失禮的行為。當我們和長輩在一起時,也不要在長輩面前走來走去,不隨便打擾長輩。

好,今天的時間到了,我的彙報就到此地。在彙報的過程中,如有差誤之處,懇請諸位長輩、諸位學友給予批評、指正。謝謝大家!


 


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