尊敬的諸位長輩、諸位學友:大家好!很感恩有這個機會向大家彙報自己學習和落實《弟子規》的心得體會。

上節課彙報到“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中”,下面,我們來看:

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

忍,小篆寫作, ,上面是一把刀,下面是心,造字的本意是,比喻心痛如割,但仍強迫堅持。忿,忿恨。泯,滅也,消失的意思。

經文的大意是,與人相處不斤斤計較財物,怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓,多說好話,不說壞話,忍住氣話,不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。

中國傳統的教育,從小就教人要“讓”。小的時候“忍讓”,長大了“謙讓”,懂得禮儀了,落實“禮讓”。兄弟如手足,更須和睦共處。一個“讓”字,一個“忍”字,給我們點明了齊家之道。

在德育故事裏,有一則“士選讓產”的故事。

五代時候有個張士選,他祖父遺下來的家產。他的叔父說,把祖父遺下來的家產分做兩份,大家各得一份罷。張士選先生說道,叔父生有兄弟們七個人,應當把家產分做八份才好。他的叔父不肯接受,張士選先生堅持要讓,因此他的叔父也就答應他了。一天,張士選先生在書館里讀書。有一個看相的人,偶然走到書館里來看見了張士選先生,就指著張士選對書館里的先生說,這個人滿臉陰騭,將來必定能夠高高的及第,後來張士選果然登第。

在小處,可以是讓食物,讓文具,讓衣物,讓座位……從小處入手,到大了說,可以是讓名,讓利……錢,篆文 = (金,銅幣)+ (戔,“踐”的省略,表示殘殺、爭奪),表示財富引發殘殺、爭奪。造字本義:引發爭奪撕殺、代表財富的銅幣。從造字,古人教導我們,錢財容易導人起爭端,須看輕。 每一次有利益的時候,都是我們落實“財物輕”“言語忍” 的機緣。在學校裏,有客人供養食物,如果量不夠,我們就把它分成很小很小的幾十份,每人一份。這時,每位同學臉上都洋溢著幸福的笑容。因爲不僅是吃的食物,還有這份濃濃的親情同學情朋友情。有的時候,餘下的食物量太少了,就會拿來煮水喝,大家一起共用。新同學剛來,缺文具缺衣物缺生活用品,用不上幾天,所缺的物品就會或明或暗地送過來。收到愛心的那一刻,心裏總是一陣陣的暖流。即使平日裏有芥蒂,也會很快地被這份愛意感化。

在學校裏,每一個工作崗位不是固定的,這位老師歷練過了,換上另一位老師。先學的帶後學的,會的帶不會的。“財物輕,怨何生”,不爭不計較,相互幫助相互成就,也就一團和氣。在交接時,大家都會把自己的經驗心得毫無保留的分享給對方。不會的不懂的,只要開口請教,就會隨叫隨到。一個人忙不過來,大家看到了,就會主動地傾力相助。

我剛進後勤的時候,交接給我的是一位二十多嵗的年輕老師。老師分享得很細緻。有的時候我不耐煩不願意聼,但是,老師從不因爲我的情緒而改變他的熱心。分享了兩個月後,老師出後勤,但是如果我有不懂的地方,隨時請教,他還會熱情地與我分享。

後來,我也需要把工作交接給下一位老師。可是,我的心量很小,想到自己受益了,就想自己獨自擁有,不願意與他人分享。

校長看出我的習氣,便教導我說:“這個世界什麽都不是屬於我們的,我們來到這個世界是奉獻,是付出。心量要大,量大福才大。”聼了校長的教誨,反省到自己的過失,在後面的學習時間裏,我便時時提醒自己“財物輕,怨何生”。遇事多想到他人,多把好處讓給他人。第二次,我又面對交接。學習落實了一段時間,這一次的交接比上一次好了一些。交接時,我一個細節一個細節地分享,一件事一件事的帶。兩次的對比,讓我體會到落實經典的快樂。當把財物看輕些,心裏的悌愛漸顯,回饋的是他人一聲聲的感謝。

“言語忍,忿自泯”,在德育故事裏,有一則“公藝百忍”的故事。唐朝時候,有個張公藝,他家裡有九代同住在一塊兒不分家。高宗皇帝就叫了張公藝來問他道,你們能夠使得族中這樣的和睦,究竟是用的什麼法子呢。張公藝就請求用了紙筆來對答,竟接連寫了一百多個「忍」字,進到皇帝那裡。

在學校裏,同學換了一屆又一屆,彼來此往,校園裏始終都保持安靜,寧靜,一團和氣。這也得益於“言語忍,忿自泯”的落實。

在學校裏,見面問候說“您好”;做錯事了,說“對不起”、“請原諒”。需要給他人提醒,也會想很久,斟酌再三,才出口。每當我們言語不當,傷害了他人時,校長就常常教導我們說:“一句話使人笑,一句話使人跳。”教導我們要謹言慎行。在生活中,也有不愉快的時候,這時,大家就依據經典作自我反省,自我克服。有一次,一位同學反省說:“上課前,和學長說話語氣不好。在教室裏學習時,心裏很不舒服。下課后,我要去向學長道歉。”有同學剛來的時候,不愛做事,不願意吃苦,脾氣還大。每當這時,其他的同學就包容著點,忍讓著點。這個髒活累活甲同學不願意做,乙同學丙同學就會主動承擔起來。 我的性子比較急,但是一起共事的老師處處都讓著我。每當我們不能達成共識時,老師就會微笑地,靜靜地等著我說完,然後再把他的想法和見解娓娓道來。有一次,我因爲一件事情,對老師言語不恭敬。晚上,反省時,我心裏想,這一次,老師一定很生氣了。可是,第二天,再見到老師時,老師還是一如既往對著我暖暖的微笑。這時,我的心也放了下來,對老師也微微一笑,彼此都能守住初發心。

一次,一位同學順著他的習氣,以前,我總是會馬上地回話訓導。“言語忍,忿自泯”,想著落實經典,我忍住沒有把話說出來,只是微微地一笑,平和地轉身走了出來。五分鐘左右,怒氣下去了一些,十五分鐘後,又平和了一些。再過了半個小時左右,心情基本平和了,思路也清晰了。此次的落實,讓我體會到“言語忍”的時候,真的會“忿自泯”。

在《菜根譚》裏說,家人有過不宜暴揚,不宜輕棄。此事難言,借他事而隱諷之;今日不悟,俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰,才是家庭的型範。這是說,如果家裏的人犯了過錯,不可以隨便大發脾氣,也不可到處對外人說,更不要看不起他,對他不管不問;如果他所犯的錯事,你不好就事論事直接批評則可以借其他事情來暗示他;如果暗示他沒有起到作用,改日再和他正式談談,曉以利害,提出警示。而且談的時候還要如一縷春風解凍,如一團和氣化冰,這樣做才是一個和諧家庭的模範。”

古人有詩云:
“同氣連枝各自榮,些些言語莫傷情;
   一回相見一回老,能得幾時為弟兄。
   弟兄同居忍便安,莫因毫末起爭端;
   眼前生子又兄弟,留與兒孫作樣看。”

“一回相見一回老,能得幾時為弟兄”,不僅兄弟之情可貴,佛家說,茫茫人海中,人與人之間的相識相知,都是一種緣分,都是需要珍惜的。所以,陌生的人,我們要與人爲善。親近的人,親人更是要避免相互傷害,需要互助互愛。

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

良好的生活教育,要從小培養,無論用餐就座或行走都應該謙虛禮讓,長幼有序,年長者在先,年幼者在後。

古人教導說:“徐行后長者,謂之悌,疾行先長者,謂之不悌”。慢慢地走在長輩的後面,稱他能盡悌道;快快地走在長輩前面,稱他不能盡悌道。在《論語•鄉黨》裏,“鄉人飲酒,杖者出,斯出矣”。這是記錄至聖先師老夫子,每次老夫子參加飲酒禮時,總是會等拄拐杖的長輩先出去,自己才出去。 何為長,何為幼呢?《孟子•公孫醜下》裡,孟夫子教導說:“天下有達尊三:爵一,齒一,德一。”朝廷莫如爵,鄉黨莫如齒,輔世長民莫如德。朝廷,就是機關單位、公司企業等工作場合。在公司企業等,按照每個人的職務來定,職位高的人為長。鄉黨指的是在家族裏,在家庭裏。在家族裏,則“序齒”,按照年齡的大小,年長者為長。在社會上的社交場合,按照德。德高者為長。

我第一次在茶藝班用茶,走在去茶藝班的路上,“或飲食,或坐走;長者先,幼者後”,校長走在前面,老師們依序徐行於後。進到茶藝班,入座時,也是長幼有序,校長先坐,然後老師們序齒,依年齡大小落座。

第一道茶奉上來時,校長先舉杯,然後老師們依序舉杯。我把杯子擧起來之後,就直接品嘗了。把杯子放下時,我才發現,校長還端著茶,沒有品。“長者先,幼者後”,除了我以外,其他的老師們也在陪著。不一會,第二道茶奉好了,校長老師依序端起,品茶。“長者先,幼者後”,這一次,我端起來也稍等著,待校長老師們品嘗了,我才品。可是,當我品完把杯子放下來的時候,校長和老師們的杯中還有茶湯,茶杯都還在手中端著,原來大家是一口一口地品的,而我一口就喝完了。當我在反省自己的浮躁、失禮時,我心裏暗暗地讚嘆,這樣細小的禮節,老師們絲毫無失。

校長老師常常教導我們說:“生活處處是學問,用餐用茶都是落實經典的平臺,都是教學。”經歷這一次,我才體會到了校長老師教學的智慧。整個品茶的過程,長幼有序,每一個人都在禮敬的心境裏,嚴謹中不失融洽,高雅中不失情義。

在德育故事裏,有一則“陳昉百犬”的故事。宋代的陳昉,一家十三世同居,家裡大大小小男男女女,一共有七百多人。而且上上下下的人,都是很親睦的,沒有一個人有句離間的話。他家裡吃飯的時候,一定是大家坐在廣大的廳堂裡,沒有成年的人,則坐在為他們準備的另外的座席上。他家裡養了一百多隻狗,都在同一個槽子裡面吃的。受了家裡和諧的氛圍,這些狗也很團結,倘若偶然有一隻狗還沒有到,這一班狗一定等著它,不肯先吃。

平日裏,我們用餐,都是效法陳昉先生,必等人齊了才用。有一次,用餐時間到了,我們都入座了。有一位老師在辦公室還沒有忙完。我們把飯菜夾到自己的碗裏準備用餐時,校長很細心地在老師的菜碟裏,也夾上了菜。然後才對我們說:“大家都打好了嗎?打好了,那我們開始用餐吧。”

校長很不經意的善舉,已經過去幾年了。但是在心底久久地溫暖著我。這也告訴了我,一個小小的動作,或是讓,或是等,或是有先有後,體現的是一份敬意,一份愛意。

在《長期班禮儀規範要求》的“步立必正”中,有一條:“行不中道,與長者同行,跟隨長者後行,不疾行先長。與兄長,斜行於後側。”在古代,中間的道路都是皇上或是家裏的族長等尊者所行,所以謙卑的禮節是“行不中道”。現在有的門口由兩個門或是三個門組成,如果我們較爲年幼,或者德行淺薄,我們就可以選擇走較小的那個門,而不選擇走中間的大門。在“進退有度”這一節,有一條:“有事必疾行先長時,須稱對不起,抱歉,屈身,側身而過。”在生活中,如果我們有急事,而長輩在前面走得慢,這時,我們要先行的話,就可以抱歉說:“對不起,我先行一步”,然後屈身或是側身行過。 在《禮記●曲禮》裏教導說:“年長以倍,則父事之;十年以長,則兄事之;五年以長,則肩隨之。”年長我們二十嵗的,我們以事奉父親的禮節來服事;年長十歲的,以兄長之禮來服事;年長五嵗的,可以並走,不過肩胛稍微退後些。

在這裡,古人教導我們,不同的年齡差距,有不同的禮節。生活中,如用餐,坐車,會議,宴席等,座位也有主次之分。每個地方的習俗有差異,我們不能辨別的時候,可以稍等片刻,禮讓他人先入座,或是靜待主人安排座次,這也是應對的方法。

長呼人 即代叫 人不在 己即到

經文的大意是,長輩呼叫他人的時候,如果我們聽到,要代為傳喚。如果長輩要找的人不在,我們要及時回來向長輩報告,讓長輩安心,然後進一步請問長輩,自己是否可以代勞長輩吩咐的事情。

當客人到家裡來,他要找爺爺,或者是找伯伯、叔叔。如果我們看見家裡來了客人,不聞不問,這是很沒有禮貌的。《弟子規》上教導說:“路遇長,疾趨揖”,見到長輩,我們應該上前問好,並且請問長輩要找家裡的什麽人,然後代為傳叫。如果客人要找的人不在,我們要及時地回來向客人報告:“叔叔,爺爺不在家,請問您有什麽事情,需要我代為轉達的嗎?”“長呼人,即代叫;人不在,己即到”,這是恭敬心的培養。

好,今天的時間到了,我的彙報就到此地。在彙報的過程中,如有差誤之處,懇請諸位長輩、諸位學友給予批評、指正。謝謝大家!


 


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